Комментарии

В.П. Яковлев
член диссертационного совета IP-IP300 по защите диссертаций на
соискание учёной степени доктора философии при Институте философии
Академии экосоциальных технологий (ИФ АЭСТ)
академик АЭСТ
руководитель ИО АЭСТ
професссор Института нравственной культуры АЭСТ
лучший рационализатор профтехобразования СССР
Обсуждение и оценка
Израильского отделения Академии экосоциальных теэхнологий диссертации Эсеналиева Таалая Дуйшеновича
«Философия нравственного пути человечества», представленную на соискание ученой степени доктора философии
по специальности «философия»

Израильское отделение Академии экосоциальных технологий (ИО АЭСТ) отдаёт дань уважения и признательности Эсеналиеву Таалаю Дуйшеновичу, кандидату философских наук, профессору, профессору, член-корреспонденту АЭСТ, директору Института международной безопасности и информационной юстиции за проведение исследования на тему «Философия нравственного пути человечества».
Это Ваш творческий успех, праздник для тех, которые не остались равнодушными к Вашим работам. Ваши квалифицированные работы - это хороший повод вспомнить и трудовой подвиг таких учёных-философов учёных Пинщины, как Абушенко В.Л., Денисюк Н.П., Дубенецкого С.Ф.,Перевалову Л.В., Славинецкого Е., и друрих, работы которых по многим вопросам отражаются и в Ваших творческих трудах.
Пинская земля на протяжении более девяти веков всегда была щедра на талантливых, трудолюбивых, добрых и отзывчивых людей. Во всём: лесах и полях, лугах и болотах – ощущается особый полесский размах. Под стать природе и люди нашего края – умные, красивые, талантливые, трудолюбивые, спокойные и гостеприимные.
Сегодня вам представляется уникальная возможность узнать о выдающихся представителях еврейского народа – учёных Пинщины, чьи достижения, открытия и разработки использованы в Вашей работе. 
Мы по праву гордимся белорусами и евреями - уроженцами Пинщины. Это лауреат Нобелевской премии по экономике Саймон Кузнец; доктор медицинских наук, профессор Бразильского университета в Рио-де-Жанейро Олег Кузьменок; доктор филологических наук, профессор Галина Нефагина; доктор педагогических наук, профессор Ефим Аркин; доктор технических наук, профессор, Герой Социалистического Труда Борис Шапошник; кандидат медицинских наук, Почётный гражданин города Пинска Олег Макаревич, доктор педагогических наук Юнацкевич Петр Иванович и многие, многие другие.
Слова сердечной благодарности заслуживает Ваша работа по созданию духовно-нравственного фундамента благополучия нашего общества. И роль нравственности в этом неоспорима. Именно она обеспечивает духовную базу для гуманитарного прогресса в сферах социального и экономического развития, является инструментом для реализации приоритетов развития каждого государства-члена ООН.
Внедряя в жизнедеятельность каждого человека экоповедение (вести себя так, чтобы не вредить другим) и экоуправление (управлять надо так, чтобы не вредить другим) мы обеспечим справедливое настоящее и светлое будущее для наших детей и внуков.
Эсеналиев Таалай Дуйшенович - удивительный и, должно быть, очень счастливый человек. Он может с удовлетворением озирать пройденный жизненный путь и гордиться достигнутыми успехами. А сделано настолько много, что вполне могло бы украсить биографию сразу нескольких человек. Талантливый кандидат философских наук, профессор, член-корреспондент АЭСТ, директор Института международной безопасности и информальной юстиции, автор многочисленных статей и докладов на международных научно-практических конференциях и форумах, а также статей, публикуемых на сайтах АЭСТ.
Профессор философии Эсеналиев Т.Д. заслуживает присвоения учёной степени доктора философии.
https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/5079ad4c5aa712edceffdf1cc8e9d461.pdf

Сергей Викторович Горюнков
Директор научно-исследовательского центра
«Методологический переформат»
Академик академии экосоциальных технологий
Оценка работы для гуманизации социума:

Подытоживая обзор исследования, можно вполне согласиться с его автором, что технология выработки нового, этически-мотивированного отношения к действительности неотделима от практического применения дискурсивно-оценочного метода (ДОМ), «который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП (глобальный экологический принцип), ГЭНП (глобальный этический нравственный принцип) и III-C (нравственное правило: не вреди себе, соседям, среде обитания)» (Э.Т.Д.). 

Замечание:

Выработка этически-мотивированного отношения к действительности, являющаяся предпосылочной основой рассматриваемого исследования — процесс далеко не одномоментный, необычайно сложный, связанный с неизбежными многочисленными издержками на пути становления соответствующего миропонимания. А одна из самых распространённых таких издержек — это явление, имеющее в современной отечественной философии наименование «прогрессистской утопии» (см., например: Панарин А.С. Философия истории. М.: «Гардарики». 1999). Напомню: прогрессистские утопии (коммунистические или либерально-демократические — не важно) — это программы социального развития, объясняющие, в духе вульгарно-механистической схемы «от простого к сложному, от низшего к высшему», исторический процесс как движение от тёмного прошлого к светлому будущему. Такие, материалистические в своей предпосылочной основе, утопии, будучи источником социальных иллюзий, становятся в руках политических манипуляторов мощнейшими раскультуривающими технологиями. Их отношение к традициям как заблуждениям и предрассудкам низводит общественное сознание до уровня животных рефлексов, их трактовка идеалов совести и справедливости как «относительных» (условных, реально не существующих) стимулирует социальную разобщённость и нигилистические умонастроения, а их самонадеянная претензия на «объективное восприятие реальности», основанная на примитивной «теории отражения», т. е. на игнорировании метаязыкового аспекта культуры, до сих пор питает наивную веру в слова, создавая тем самым уязвимость и беззащитность сознания перед манипулятивными технологиями.
Сделать данное замечание пришлось потому, что бессознательная ориентация на прогрессистские утопии до сих пор продолжает сохраняться, по исторической инерции, в сознании подавляющего большинства отечественных философов, не говоря уже о массовом сознании. В частности, имеет место такая ориентация и в рассмотренном исследовании, где перспективы дискурсивно-оценочного метода интерпретируются в духе построения очередного «светлого будущего» (очередной «прогрессистской утопии»). На самом деле ценность дискурсивно-оценочного метода не в том, что путём его применения можно приблизить «светлое будущее», а в том, что с его помощью личность учится постигать своё собственное предназначение в общем мироустройстве. «Смысл Мира — проявление всего потенциально заложенного в нём. Роль человека — участие в этом космогоническом процессе (В. В. Налимов. Спонтанность сознания…).
Справедливости ради нужно отдать автору должное: не она, эта инерционная ориентация на прогрессистскую утопию, определяет суть его исследования, а сам дискурсивно-оценочный метод как инструмент, обеспечивающий примат духовного над материальным, задающий нравственное координирующее начало любого дела и подготавливающий предпосылочную базу для принципиально новой, этически-мотивированной мировоззренческой парадигмы. Напомню, что неизбежность появления такой парадигмы была предсказана ещё сто лет назад В. И. Вернадским. И только лишь с ней приходится связывать надежду на оздоровление духовного состояния русского народа, развращённого на общеобразовательном уровне 70-летним внедрением в умы основ материалистического мировоззрения.

Вывод:
Анализ автореферата и диссертации соискателя ученой степени доктора философии Эсеналиева Таалая Дуйшеновича, выполненных на тему «Философия нравственного пути человечества» по специальности «философия» показал, что Эсеналиев Таалай Дуйшенович достоин присуждения искомой степени доктора философии.
https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/10a687fd6734b1ced253037add4011c8.pdf

Бойчевска Валерия Владимировна
Директор Института культурных ценностей и ресурсов,
Руководитель лаборатории искусства и культуры коммуникации
Член-корреспондент Академии экосоциальных технологий
Профессор Института культурных ценностей и ресурсов
Заключение
Диссертация Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия нравственного пути человечества», представленная на соискание ученой
степени доктора философии по специальности «философия» в международный диссертационный совет IP-IP300 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философии при Институте философии Академии экосоциальных технологий (https://fig.ast.social), соответствует требованиям социальной практики мирового сообщества, является весомым вкладом в мировую науку и гуманизацию социума. Очевидна практическая значимость работы для публичной власти государств-членов
ООН по исполнению Резолюции Генеральной Ассамблеи ООН № A/RES/73/329 "Формирование культуры мира в духе любви и
нравственности" от 25 июня 2019 года. Эсеналиев Таалай Дуйшенович заслуживает присуждения искомой научной степени доктора философии. https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/8e2d6daa19bd480c46cb7c52e19d8cdf.pdf

Ю.Н. Герасимов
Директор Института государственного управления Академии эсоциальных технологий
доктор экономических наук, кандидат педагогических наук, профессор
академик Академии экосоциальных технологий
Заключение
Диссертация Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия нравственного пути человечества», представленная на соискание ученой
степени доктора философии по специальности «философия» в международный диссертационный совет IP-IP300 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философии при Институте философии Академии экосоциальных технологий (https://fig.ast.social), соответствует требованиям социальной практики мирового сообщества, является весомым
вкладом в мировую науку и гуманизацию социума. Очевидна практическая значимость работы для публичной власти государств-членов ООН по исполнению Резолюции Генеральной Ассамблеи ООН № A/RES/73/329 "Формирование культуры мира в духе любви и нравственности" от 25 июня 2019 года.
Человечество с ужасом видит, как «маятник истории» качнулся в сторону очередной глобальной войны. Но впервые в истории у человечества появилась представленные в работе Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия нравственного пути человечества» технологии, с помощью которых лучшие представители человечества могут остановить глобальную кровавую бойню.
Если каждый житель земли, исполняя Резолюцию Генеральной Ассамблеи ООН № A/RES/73/329 "Формирование культуры мира в духе любви и нравственности" от 25 июня 2019 года, напишет изложение на тему «Нравственное правило III-C» (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью (М), ни словом (С), ни делом (Д); созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом) то это уже обеспечит глобальный гуманитарный прогресс человечества. Вот элементарная технология остановить летальную войну.
Эсеналиев Таалай Дуйшенович заслуживает присуждения искомой научной степени доктора философии. https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/4d2884b632e575caa387b1709ed6f3b0.pdf

Чинь Лыонг Куанг
доктор физико-математических наук
директор Вьетнамо-Российского центра в Университете Бинь Зыонг
Провинции Бинь Зыонг
Вьетнам
Заключение
Диссертация Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия нравственного пути человечества», представленная на соискание ученой
степени доктора философии по специальности «философия» в международный диссертационный совет IP-IP300 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философии при Институте философии Академии экосоциальных технологий (https://fig.ast.social), соответствует требованиям социальной практики мирового сообщества, является значительным вкладом в мировую науку и гуманитарный прогресс человечества. Очевидна практическая значимость работы.
Эсеналиев Таалай Дуйшенович заслуживает присуждания искомой научной степени доктора философии.https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/f5792fd1bbeea70d34b31cc778f90eab.pdf

Низамиев Абдурашит Гумарович
Декан факультета естествознания, туризма и аграрных технологий
Ошского государственного университета
доктор географических наук, профессор
Киргизия
Заключение
Диссертация Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия нравственного пути человечества», представленная на соискание ученой
степени доктора философии по специальности «философия» в международный диссертационный совет IP-IP300 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философии при Институте философии Академии экосоциальных технологий (https://fig.ast.social), соответствует требованиям социальной практики общества и государства, является весомым вкладом в мировую науку и гуманитарный прогресс человечества.
Работа представляет практическое и теоретическое значение. Работа рекомендуется к практическому использованию во всех
государствах-членах ООН и образовательных организациях. Эта работа является своеобразным теоретическим и практическим руководством для дипломатического корпуса государств-участников ООН по формированию культуры мира на основе экопедагогики, предложенной Эсеналиевым Таалем Дуйшеновичем. https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/abfc34c4f4be6b1cfaa126a706e7e00b.pdf

Жумабекова Турдукан Абдыкарыевна
доктор юридических наук
профессор
депутат Жогорку Кенеша Кыргызской Республики IV созыва
заслуженный деятель науки и образования
член-корреспондент Российской академии естествознания
Кыргызская Республика
Заключение

Диссертация Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия нравственного пути человечества», представленная на соискание ученой степени доктора философии по специальности «философия» в международный диссертационный совет IP-IP300 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философии при Институте философии Академии экосоциальных технологий (https://fig.ast.social), соответствует требованиям социальной практики мирового сообщества, является значительным вкладом в мировую науку и гуманитарный прогресс человечества. Очевидна практическая значимость работы.
Эсеналиев Таалай Дуйшенович заслуживает присуждания искомой научной степени доктора философии.
https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/dffdfda5a0d352fe1a068b64beefb45c.pdf

ITO Hironori, Ph.D
Specially Appointed Professor
University of Tsukuba
Bureau of Global Initiatives
Japan
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Диссертация Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия Нравственного пути человечества», представленная на соискание ученой степени доктора философии по специальности «философия» международный диссертационный совет IP-IP300 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философии при Институте философии Академии экосоциальных технологий (https://fig.ast.social), соответствует требованиям социальной практики мирового сообщества, является весомым вкладом в мировую науку и гуманизацию социума. Очевидна практическая значимость работы для публичной власти государств-членов ООН по исполнению Резолюции Генеральной Ассамблеи ООН No A/RES/73/329 "Формирование культуры мира в духе любви и нравственности" от 25 июня 2019 года.
Эсеналиев Таалай Дуйшенович заслуживает присуждения искомой научной степени доктора философии.
ITO Hironori, Ph.D
Specially Appointed Professor (полный текст отзыва) https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/cb5702fcee19922b61fc526fc2e36ab5.pdf

СК - Лариса Александровна Колесова, [27 авг. 2022 г., 20:28:48]:
Алексей, добрый вечер, ответов на вопросы незаметно. Я спрашивала о том, каким образом вы хотите создать универсальный документ, регулирующий экологию вообще, включая экологию человека и принцип единства разнообразия. Вопрос не праздный, потому что предлагаемый материал пока точно отображает очередной вариант социального рейтинга и социальной идеологии. К человек и его разнообразию это отношения не имеет. Поэтому предлагаемый вами с коллегой вариант дискурса и оценки я не могу признать адекватным. Нравственность — это принцип регулирования конкретных культур в сочетании с этикой соседства (не навреди другому). Это — не универсальный принцип, потому что он не учитывает принципы изменчивости, свободного социально—личностного выбора, разнообразие и такие факторы как сознание и множество ценностей, не говоря о смыслах. Как вы хотите убедить окружающих, если вы игнорируете основы личности и биологические основы естественных мутаций и роста разнообразия? Мне очень жаль, но в современном сетевом обществе, где разнообразие будет только расти, вы не сможете обеспечить ни понимание, ни регулирование, ни доверие.
Более того, вы даже не упоминаете о важности диалоговой и полилоговой коммуникации, которая есть основа деятельности платформ. Вы хотите получить упрёки в торможении добровольчества и пассионарности? И это я ещё не касаюсь темы экологии человека по—настоящему. Ваша позиция — это позиция Всеобщего Судии, как в древней Иудее. Мне очень жал...

Алексей Сафиоллин, Алексей! Вас допустили на встречу с Президентом Российской Федерации Владимиром Владимировичем Путиным. Была осуществлена предварительная проверка, в том числе вашего психического здоровья (не причините ли вред психическому здоровью аудитории и самому Президенту, если вдруг активизируется процесс заболевания). Был осуществлен анализ вашего вербального поведения в социальных сетях, в иных коммуникационных системах. Отмечено, что Вы хороший управленец, и будущий наш Российский "Цукерберг", возможный основатель перспективного мирового российского интернета с использованием платформы "Стратегия24". Вот Вам и ответ. К вашему здоровью не возникло вопросов и Вы выступили, Вас поддержал Президент России Владимир Владимирович Путин. Желаю вам от нашего международного коллектива удачи на этом пути, впереди будет много дураков и психов, которыми любят наносить удары наши оппоненты по всем перспективным и прорывным российским разработкам. Причем это бесплатно, дураки и психи сами лезут в критику, психопатизируют начальство. Оно у нас и так встревоженное, и любой шум - это для них нарушение зоны комфорта. На это и расчет западных кукловодов - ударить дураками и психами по прорывным технологиям. Надеюсь, вы теперь понимаете, почему я занимаю такую жесткую позицию. Умный признает, что он дурак, а дурак никогда не согласится с тем, что он дурак. Также и псих, ему только публично можно об этом сказать: тётя, ты же не только дура, но и психическая, лечись электричеством и не наводи гам и шум среди аудитории, не оглупляй начальство. По другому не получается. Остальные будут более сдержаны, если будут знать, что вербальное поведение (производство текстов в социальных сетях) также является объектом психиатрического исследования. Но исследование возникает, если субъект лезет в социально-значимый вопрос. Бытовое вербальное поведение не оценивается, незачем, это личное дело каждого. Продолжайте свою работу спокойно, а будут на Вашем пути возникать дураки и психи, обращайтесь, поможем с исследованием вербального поведения. То, что вы делается, одобрено и поддержано государством. Именно от Вашей работы зависит будущее России - выход из дикого капитализма и переход на нравственный путь своего развития. Удачи!

Уважаемая Лариса Александровна! Отвечаю на ваши вопросы.
9. Вы полагаете, что я даже не упоминаю о важности диалоговой и полилоговой коммуникации, которая есть основа деятельности платформ. Вы считаете, что я хочу получить упрёки в торможении добровольчества и пассионарности. Мою позицию Вы сравнили с позицией Всеобщего Судии, как в древней Иудее. И Вам жаль.

Ответ: Цитирую фрагмент из Истории судей: « По смерти Иисуса Навина, у израильтян не стало такого вождя, который бы один с властью управлял ими, поэтому они впали в своеволие: каждый делал то, что ему казалось справедливым, стали враждовать между собою, стали дружиться и родниться с хананеями, служить их идолам и предаваться их порокам. За это Бог несколько раз лишал их своей помощи и предавал в руки этим самым хананеям, с которыми они вступали в дружбу и родство. Но как только израильтяне каялись в своих грехах и обращались к Богу, Он посылал им людей, которые избавляли их от врагов, восстанавливали у них истинное Богопочтение и порядок и управляли ими по воле Божией. Эти люди назывались судьями. Кроме этих чрезвычайных людей, в каждом колене постоянными судьями были старейшины (Суд. 2:10–23, 7, 17–21).
Думаю, что с такой ролью мне не справится. Это сравнение мне льстит, но я его недостоин.

Платформа «Стратегия2 4» позволяет каждому пользователю использовать диалоговую и полилоговую коммуникацию, проявлять добровольчество и пассионарность. Регистрируйтесь и становитесь добровольцем нравственного пути человечества, используя как инструмент на этом пути возможности платформы «Стратегия 24». Великий нравственный путь России https://strategy24.ru/rf/news/velikiy-nravstvennyy-put-rossii-i-vsego-chelovechestva

Думаю так мы созидательно перейдем к другой теме и выйдем из обсуждения доклада по экологии.

Уважаемая Лариса Александровна! Отвечаю на ваши вопросы.
8. Вам очень жаль, что в современном сетевом обществе, где разнообразие будет только расти, я не смогу обеспечить ни понимание, ни регулирование, ни доверие.

Ответ: в сетевом современном сообществе есть и понимание, и доверие. Каждый день я имею обратную связь от заинтересованных людей которые не только проживающих в России, но и в других странах, и они мне доверяют. Эти люди понимают идею нравственности, методы и подходы чтобы она стала координирующим началом в создании нравственной атмосферы на земле. Регулировать важнейший вопрос – у России есть возможность, в том числе и с помощью отечественной цифровой платформы Стратегия 24. Идею эту еще в 2015 году высказал Президент РФ Путин В.В. на нашей встрече. Если государство станет стратегическим партнером и поддержит эту платформу, то мы сможем с помощью новой зеленой повестки восстановить доверие европейцев и потребление ими российский энергоресурсов. Тут речь идет о серьезных вопросах и предлагаются их решения. В эту платформу уже вложены колоссальные средства.
У нас есть технология и техническая база для решения этой задачи. У нас есть социальная идеология и технология, своя методология, проверенная временем из СССР. Мы эти возможности презентуем. Естественно, что наши враги не хотят такого, и всячески будут нам мешать продвигать Россию.

Уважаемая Лариса Александровна! Отвечаю на ваши вопросы.
7. Вы утверждаете, что я игнорирую основы личности и биологические основы естественных мутаций и роста разнообразия.

Разнообразие человека регулируется эволюцией. Вместе с тем это разнообразие и регулирует само общество, поддерживая или не поддерживая те или иные формы разнообразия. Например, в ЕС и США продвигается разнообразие гендеров (есть не два а более чем два пола). В России это разнообразие пресечено. У нас по закону только два пола и только между мужчиной и женщиной возможен брак. А закон – это формальное отражение нравственности российского общества. Наше общество здорово в нравственном отношении, и поэтому мы регулируем разнообразие так, чтобы оно не было безнравственным. В других странах по другому, тут наши культуры расходятся. Но я уверен, если мы начнем дискурс даже только на нашей платформе, то выяснится, что нравственность у нас общая, и на примере регулирования разнообразия полов и естественных источников энергии (уголь, нефть, атом, вода, дрова, солнце, ветер) мы будем едины и потому непобедимы. Полов может быть два, а естественных и очень экологичных источников энергии может быть гораздо больше, чем два (ветер и солнце). А именно – российский газ, нефть, уголь, атом. Это та политика, которая сейчас реализуется Россией, и мы генерируем новые смыслы этой политики – новая зеленая повестка. Если у Вас есть конкретные предложения по усилению этой повестки, что бы европейцы возобновили потребление российских энергоресурсов до уровня 2014 года, тогда мы с благодарностью эти практические предложения примем и даже транслируем их в Европу нашим коллегам. Давайте созидать, а не критиковать. Так полезнее для блага нашей страны и мира в целом.

Уважаемая Лариса Александровна! Отвечаю на ваши вопросы.
6. Ваше утверждение: Это (нравственность) — не универсальный принцип, потому что он не учитывает принципы изменчивости, свободного социально—личностного выбора, разнообразие и такие факторы как сознание и множество ценностей, не говоря о смыслах.

Ответ: Почему нравственность не учитывает изменчивость, свободу выбора личности, разнообразие сознания и множество ценностей и смыслов.

Вся изменчивость, свободу выбора личности, разнообразие сознания и множество ценностей и смыслов проявляется в созидании человека для себя, других людей и среды обитания. Это часть нравственного правила III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды обитания мыслью, словом, делом.
Таким образом нравственность как универсальный принцип учитывает принципы изменчивости, свободного социально—личностного выбора, разнообразие и такие факторы как сознание и множество ценностей и смыслов.

Уважаемая Лариса Александровна! Отвечаю на ваши вопросы.
5. Вы считаете, что «нравственность — это принцип регулирования конкретных культур в сочетании с этикой соседства (не навреди другому).
Ответ: обратимся к результатам фундаментального исследования Российской Академии образования на эту тему, что же такое нравственность. Что говорят ученые, которые исследовали эту категорию и получили от государства за это фундаментальное исследование деньги.

Беру научную работу Российской Академии образования и цитирую:

Юнацкевич П.И., Чигирев В.А. Нравственное развитие взрослого человека: основные понятия. Терминологический словарь. - СПб.: ИОВ РАО, 2006 – 114 с.

Серия книг: теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых

Рецензенты:
Ткаченко Евгений Викторович, доктор химических наук, профессор, академик Российской академии образования, лауреат премии Президента России в области образования
Тихонов Леонид Никонорович, почетный ректор Белорусского государственного педагогического университета, доктор исторических наук, профессор, иностранный член Российской Академии образования
Стражев Василий Иванович, ректор Белорусского государственного университета, доктор физико-математических наук, иностранный член Российской академии образования, вице-президент Евразийской ассоциации университетов, Заслуженный работник образования Республики Беларусь, председатель Совета по сотрудничеству в сфере образования государств-участников СНГ
Змеев Сергей Иванович, доктор педагогических наук, кандидат филологических наук, профессор, Член Международного общества сравнительных исследований образования взрослых (International Society for Comparative Adult Education - ISCAE)
Данная работа является научным результатом фундаментального исследования ИОВ РАО по теме: «Нравственное развитие взрослого человека в процессе непрерывного образования» (2006 года). Терминологический словарь направлен на систематизацию знаний о нравственном развитии взрослого человека и использовании определений в разработке законодательных и нормативных актов, направленных на укрепление и сохранение традиционных духовно-нравственных ценностей России и других государств-участников СНГ.
В работе представлены основные понятия, характеризующие нравственное развитие человека.
Работа предназначена для законодателей, работников образования, просвещения, науки и культуры, а также экспертов, осуществляющих семантический и лингвистический анализ текстов.
В работе даны определения основных понятий, отражающих современные тенденции и процессы нравственного развития взрослого человека, направленного на становление гражданского общества, воспитания свободного, трудолюбивого и ответственного гражданина, не причиняющего вред человеку, обществу и государству.
Работа предназначена управленцам и работникам сферы законотворчества, образования, науки, культуры, преподавателям высших и средних образовательных учебных заведений, работникам систем государственного управления.
От нравственного развития граждан любого общества зависит способность улучшать и совершенствовать все сферы жизни человека.
НРАВСТВЕННОСТЬ – система исторически обусловленных ритуалов, обрядов и обычаев, выступающих всеобщим регулятором развития жизни человека, групп, масс и социальных процессов, созидательного труда на общее и личное благо каждого. Нравственность носит надрелигиозный, наднациональный, надклассовый, надпартийный, социально-педагогический, правовой и психологический характер. Нравственность – суть фундаментальный закон развития человеческой природы: невредить себе, соседям, среде обитания, баланс материальных и духовных устремлений и действий, прав и обязанностей перед обществом.
НРАВСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ – форма общественного сознания, отражающая отношение личности к осуществляемым ею самой процессам нравственной ориентации, самоопределения и участия в общем универсуме бытия. При этом стыд является самой элементарной формой нравственного сознания, совесть – самой универсальной, а долг, обязанность, ответственность и воздаяние наиболее высокоорганизованными.
НРАВСТВЕННЫЕ КАЧЕСТВА ВЗРОСЛОГО – сформированные в результате воспитания и просвещения отношения взрослого, исключающие выбор решений, причиняющих вред или ущерб человеку, обществу, природе, поддерживающие баланс между духовными и материальными устремлениями и действиями, правами и обязанностями перед обществом.
НРАВСТВЕННЫЙ ПОДХОД – метод управления деятельностью людей на основе практического внедрения в общественное сознание и быт фундаментального закона развития человеческой природы: не навреди себе, ближайшему окружению, обществу и природе, соблюдение баланса материальных и духовных устремлений и действий, прав и обязанностей перед обществом.
Думаю, что этого достаточно, чтобы принять за аксиому простое нравственное правило: не вреди и созидай. Это разработки 2006 года, прошедшие рецензирование и ставшие результатом обоснования категории нравственности в плановой теме фундаментального исследования РАО. Я меня нет оснований сомневаться в таких рецензентах как:
Ткаченко Евгений Викторович, доктор химических наук, профессор, академик Российской академии образования, лауреат премии Президента России в области образования
Тихонов Леонид Никонорович, почетный ректор Белорусского государственного педагогического университета, доктор исторических наук, профессор, иностранный член Российской Академии образования
Стражев Василий Иванович, ректор Белорусского государственного университета, доктор физико-математических наук, иностранный член Российской академии образования, вице-президент Евразийской ассоциации университетов, Заслуженный работник образования Республики Беларусь, председатель Совета по сотрудничеству в сфере образования государств-участников СНГ
Змеев Сергей Иванович, доктор педагогических наук, кандидат филологических наук, профессор, Член Международного общества сравнительных исследований образования взрослых (International Society for Comparative Adult Education - ISCAE)

Уважаемая Лариса Александровна! Отвечаю на ваши вопросы.
4. Вы полагаете, что предлагаемый мною с коллегами метод дискурса и оценки вы не можете признать адекватным.
Ответ: это ваше личное право признавать какое либо явление действительности адекватным или не адекватным вашему пониманию.
Тут только могу заметить следующее, что мои коллеги разработали еще в СССР и поставили на вооружение, внедрили дискурсивно-оценочный подход. Они как ученые впервые в мире придумали и реализовали на практике профилирование личности и социальное рейтингование. Передали часть этой технологии в Китай. Затем весь мир стал использовать этот подход к дисциплинированию поведения масс. А вы утверждаете что это не адекватно. Вас самих рейтинговали бинарной системой QR-кода (привит, не привит). Вы получили опыт соприкосновения с технологией социального рейтинга. Это же реальность. Хотя вы можете ее отрицать и не признавать адекватной вашему пониманию.
Чтобы не было злоупотреблений социальным рейтингованием, мы предлагаем экологический подход, основанный на нравственном правиле: не вреди и созидай. Тут школьнику это понятно. И именно такое определение заложено в утвержденный урок на тему «Нравственность», который проводится с разрешения Губернатора Санкт-Петербурга в школах Санкт-Петербурга с 2017 года. Там дети уже изучают нравственное правило «не вредить и созидать». А вам это не понятно. Но это ваше право не понимать, я его тоже уважаю. Методология https://strategy24.ru/rf/news/diskursivnootsenochnyy-metod-v-praktike-gosudarstvennogo-upravleniya

Уважаемая Лариса Александровна! Отвечаю на ваши вопросы.
3. Вы утверждаете, что к человеку и его разнообразию это отношения не имеет.
Ответ: Наоборот, еще как имеет. Вот начали мы дискурс, и обнаружили, что есть разные точки зрения, появилось разнообразие оценок, и каждая из них выражена конкретным индивидуумом. Разве это не проявление разнообразия человека? Еще какое разнообразие. А если расширить дискуссию и привлечь десяток, а то и сотню экспертов, тут мы увидим ещё большее разнообразие. Применение дискурсивно-оценочного подхода к обсуждению любого вопроса – это, во-первых открытость, свобода дискурса, наличие оценок, дающих нам основания осуществлять самокоррекцию нашего поведения. Закон предписывает, а общественное обсуждение и осуждение другими обязывает нас поступать так, а не иначе, если мы не идиоты, и способны воспринимать критику других как управленческий этический сигнал. Вместе закон и дискурсивно-оценочный процесс образуют правой порядок и дисциплину, чего сейчас как раз и не хватает для мобилизации страны.


Уважаемая Лариса Александровна! Отвечаю на ваши вопросы.
2. Вы утверждаете, что предлагаемый материал пока точно отображает очередной вариант социального рейтинга и социальной идеологии.
Да, этот так, материал отражает российский вариант социального рейтинга как способа дисциплинирования бюрократического аппарата в условиях деструктивной идеологии, которую называют монетаризм, власть денег, утилитаризм, практицизм, когда основной ценностью и целью вместо человека для человека становятся деньги. Это причина глобальной проблем неравенства, которую и можно решить с помощью социального рейтингования монетаристов, хозяев мировых валют, международных социальных паразитов, которые в том числе намерены стереть нашу Россию с лица земли и финансируют националистов в Украине, убивающих наших солдат и офицеров. Против этих паразитов и направлены наши разработки.
Также вы абсолютно правы в том, что я предлагаю новую социальную идеологию – экоидеологию, которая по своему содержанию может стать точкой сборки бывших стран СНГ объединения нас и Евросоюз. У нас сейчас нет общей идеи. Я и мои коллеги эту идею нашли и предлагаем – глобальный экологический проект, который придаст нравственное координирующее начало деятельности ООН и другим организациям, станет преградой на пути социальных паразитов, поставивших своей задачей сократить число населения Земли и уровень потребления, питаться насекомыми. Я лично с такой мировой повесткой не согласен, думаю и Вы не станете есть бутерброд из кузнечиков и червей.
Мы действительно предлагаем социальную идеологию нашим европейским и азиатским соседям – экология в нашем российском понимании, которую мы дополняем этикой, нравственностью и технологией, м все это можно реализовать на российской цифровой платформе Стратегия 24, используя ее как инструмент. Без общей идеи, идеологии с Европой и Азией нам не восстановить социальные, культурные, научные, политические и экономические связи. Сейчас они разорваны. Для восстановления этих связей и ведется наша работа. Тем более, что уже положительный отзыв от европейских коллег на наш экологический подход уже поступил.

Уважаемая Лариса Александровна! Отвечаю на ваши вопросы.
1. Вы спрашиваете о том, каким образом я хочу создать универсальный документ, регулирующий экологию вообще, включая экологию человека и принцип единства разнообразия.
Ответ: я не хочу создавать никакой универсальный документ, регулирующий экологию вообще. Вам показалось, вы присвоили мне желание создавать документ, о котором я не говорил, и такого желания не выражал. Я создаю и внедряю дискурсивно-оценочную сеть. Зачем? Чтоб граждане нашей страны жили достойно. Я об этом уже неоднократно рассказывал https://strategy24.ru/rf/management/projects/strategiya-rf-obshcherossiyskaya-platforma-vzaimodeystviya-biznesa-vlasti-i-obshchestva

Радислав Чехов, ничего себе! У меня тоже иногда закрадываются сомнения по своим текстам, что пора уже в дурку за Ницше:) буду благодарен если дадите оценку контент-анализа моей речи, желательно в личку https://strategy24.ru/rf/news/a-safiollin-stati

Радислав Чехов, жестко конечно, с точки зрения этики не знаю. Может быть Александр Сергеевич и прав. Это вопрос правил в сетях и с этим надо работать. Хотя когда заходишь в социальные сети и попадаешь в дискуссии о философии или говоришь на темы государственного управления каждый второй обвиняет другого в разных болезнях и предлагает свое лечение. С другой стороны дискурс - это речевая конструкция и ее на адекватность всегда можно оценить, а дискурсивно-оценочная сеть как инструмент позволяет визуализировать дискурс.

Александр Шохов, Как юрист и судебно-медицинский эксперт я выполнил норму права - предупредил гражданку, обнаружившую признаки заболевания, о необходимости позаботиться о своем здоровье, после чего вернуться к публичной деятельности. Если бы я детально не разбирался в симптомах и синдромах процессуального расстройства, то и не обратил бы на это внимание. Без знания типовых общих проявлений болезни, общих закономерностей (стереотипа) ее развития, т.е. статики и динамики, невозможно распознавание болезни у отдельного больного и обнаружения всех ее особенностей. Да, при одних заболеваниях нужно крайне осторожное отражение с больным. Но есть заболевания, представляющие общественную опасность, когда больной занимает публичное место и переносит свой бред на здоровых людей, тут надо реагировать публично, иначе окружающие пострадают.
Я уверен, что многие коллеги просто эмоционально устали от такого члена своего коллектива, но из этических соображений не смогли сделать замечание, подправить товарища.
Больной подозревает о своем расстройстве и купирует, диссимулирует его с помощью получения формальных документов о психологическом образовании. Маскируется с помощью чтения чужих текстов (своих просто не может создавать) и выдает эти тексты для свои и так далее. Защищаясь, обязательно укажет на уникальность, неповторимость, одаренность своей личности. Как правило, станет увлекаться необычным делом, например станет гадать на картах, или использовать гипноз для лечения, снятия порчи, раскрытия индивидуальности и тому подобное.
Тут масса нюансов, которые не видны гражданам. Они могут годами ходить к больному, платить ему за исцеление, гипнотизм, гадания, прикрытые каким ни будь психологическим дипломом. Но все это диссимуляция. Есть заболевания, при которых не этично публично оценивать человека, а есть заболевания, при которых только публичная оценка заставит родственников больного что-то сделать, так как сам больной не пойдет к психиатру добровольно. И начальство должно знать, что у них кадр пострадал, перетрудился, и ему пора на отдых, иначе доведет лавку до позора, что ей больной руководит. Тут многоплановые аспекты. Не этично озвучивать диагноз для заболеваний, не представляющих общественную опасность. Другое дело, когда такая опасность есть. Тут промолчать – означает стать соучастником наведенной психопатизации определенного типа и нанести вред психическому здоровью окружающих. Вы не виноваты в том, что не распознали признаки процессуального расстройства у лица постклимактерического возраста, и вовремя не порекомендовали коллеге уйти с публичного места на оздоровление. С развалом советской психиатрии многие больные теперь на свободе и ответственность за них несут родственники, которые, естественно, неграмотны, и только догадываются, что что-то не так с их родным человеком. Поэтому и нужна ясность, а не замалчивание, пока не поздно, лечиться надо или хотя бы сгладить ряд психопатических моментов.

Радислав Чехов, Уверены ли Вы, что публичная постановка диагноза по отрывку текста - это научно обоснованная и этически корректная процедура?

Александр Шохов, Моя реплика не может являться применением дискурсивно-оценочного метода. Этот метод применяют в государственном управлении еще в СССР, его фрагменты (профилирование поведение, социальное рейтингование поведения для нужд дисциплинирования масс) использует и знает весь мир. В России метод внедрен в систему принятия межгосударственных решений в СНГ и союзного государства Россия-Белоруссия. Там, кстати, мне это известно, перед внедрением на заседании президиума Национальной академии наук Беларуси слушали доклад Юнацкевича, после чего этот метод был внедрен и там (он стал способом регулирования союзных отношений: все решения предварительно обсуждаются и оцениваются экспертами, только после согласования с ними решения подписывают главы правительств). Его пока не могут внедрить в других организациях: ШОС, ЕврАзЭс, БРИКС. По моему мнению, просто идет забалтывание и участие в переговорах лиц с неадекватной квалификацией. А забалтывание - вредный процесс, уводит внимание от главного вопроса: какие есть в настоящее время методы, чтобы обеспечить дисциплинирование бюрократического аппарата и масс граждан в целях направления их энергии не на вредительство (нарушение законов и обогащения путем причинения вреда друг другу), а на созидание друг для друга, или хотя бы, чтобы не вредили друг другу, то есть была минимизирована аномия в органах государственного управления и поведения граждан. Если есть предложения на эту тему, тогда их можно рассматривать. Естественно, важна проверка временем и практикой таких предложений. На мой взгляд, то, что предлагает Алексей Маулитжанович, весьма актуально и своевременно для России. Его огрехи в докладе требуют шлифовки, например, колесо мне также не понравилось, но это не главное, содержание доклада революционно и заслуживает одобрения и поддержки в дальнейшем продвижении этого материала для укрепления мощи России.

Александр Шохов, Уважаемый Александр! Мои выражения основаны на законе Российской Федерации. Есть признаки больного человека, который своим бредом делится с окружающими. Признаки бреда часто носят формы наукоподобных высказываний, аффектного реагирования на критику и возражения и так далее. В таком случае следует немедленно напомнить больному или подозреваемому в общественно-опасном психическом заболевании статью № 27 соответствующего федерального закона. Нужно лечится, а не заседать. И, как практик, осуществляющий судебно-психиатрическую экспертизу по уголовным и гражданским делам, замечу. Распознать шизофренный бред и текст нормальный человек не в состоянии. Нужно иметь опыт работы, чтобы узнавать. Нам тут экспертиза, естественно, не нужна. Зачем портить репутацию Клуба, что в нем заседания ведет заболевший человек. Куда смотрят руководители? Будем гуманны и законопослушны. Есть признаки болезни, а они есть, и обсуждать их не будем, чтобы острую фазу не спровоцировать, а то человек метаться начнет, впадет в состояние злобы, аффекта, проявления ненависти, что как раз и является вторичным признаком определенного заболевания. Известный советский психиатр П.Б. Ганнушкин писал, что в общении с душевнобольным психиатр не должен допускать слащавости, тем более прямой неправды. Есть настораживающие проявления - надо о них говорить. Путь человек своевременно обратится к своим знакомым специалистам психиатрического профиля, которым доверяет, и те помогут. А далее мы будем только приветствовать участие исцелившегося больного в обсуждении важных государственных вопросов из гуманных соображений. Потому что обсуждать вопросы государственного управления и способов, которые должны лежать в их основе, в том числе таких как дискурсивно-оценочный метод, должны специалисты с опытом внедрения в широкую социальную практику своих разработок. Скромные граждане в лучшем случае должны участвовать в такой дискуссии как ученики или учащиеся наблюдатели. Нет внедрения - нет и понимания.

Радислав Чехов, @radislavchehov (Радислав Чехов), Позвольте спросить, как Ваши реплики в адрес собеседника согласуются с провозглашённым глобальным этическим принципом? Помните? Не вредить ни мыслью, ни словом, ни делом...

Радислав Чехов, Ваша реплика это и есть применение дискурсивно-оценочного метода?

Лариса Александровна, простите, но вы пишите шизофренический текст. Надеюсь, Вам известен такой диагностический метод как контент-анализ речи. По вашему вопросу можно судить, что Вы неадекватно воспринимаете действительность. Ваш текст похож на бредовую конструкцию. Напоминаю, если Вы способны понять, что нравственность - это конституционный термин, важнейшее понятие правового регулирования и объект правовой защиты. Согласно статьи 2 Конституции Российской Федерации, человек, его права и свободы являются вышей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод личности и гражданина - обязанность государства. Ограничение этих прав и свобод осуществляется, согласно пункта 3 статьи 55 Конституции России для защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства. То, что Вы, Лариса Александровна, пишите в своем вопросе о "Это — не универсальный принцип, потому что он не учитывает принципы изменчивости, свободного социально—личностного выбора, разнообразие и такие факторы как сознание и множество ценностей, не говоря о смыслах. Как вы хотите убедить окружающих, если вы игнорируете основы личности и биологические основы естественных мутаций и роста разнообразия? Мне очень жаль, но в современном сетевом обществе, где разнообразие будет только расти, вы не сможете обеспечить ни понимание, ни регулирование, ни доверие" - ну это же бредовая речевая конструкция, "словесная окрошка". Вам бы к специалисту обратиться, пока не поздно, а не в публичных местах заседать и других людей своим бредом заражать. Напоминаю Вам, незнающей и несведующей даме, что в Гражданском кодексе Российской Федерации понятие нравственность используется как регулятор, правовая норма, с которой Вы не согласны, то есть отрицаете норму права, что характерно для болезненного мышления. Статья 169 Гражданского кодекса РФ "Недействительность сделки, совершенной с целью, противной основам правопорядка или нравственности" определяет следующее. Сделка, совершенная с целью, заведомо противной основам правопорядка или нравственности, ничтожна и влечет последствия, установленные статьей 167 настоящего Кодекса. В случаях, предусмотренных законом, суд может взыскать в доход Российской Федерации все полученное по такой сделке сторонами, действовавшими умышленно, или применить иные последствия, установленные законом. Что понимается в судебной практике под сделкой, совершенной против нравственности? Это сделка, которая признается как антиобщественная, направленная с целью причинить вред обществу. Например сделка по сбыту вакцины против вируса, направленная на снижение иммунитета и преждевременной смерти граждан. Критерий, который использует суд для оценки что есть нравственно, а что есть безнравственно - это антисоциальная направленность подсудного деяния, то есть есть вред обществу, массе граждан. А Вы, Лариса Александровна, рассуждаете о предмете, который не понимаете, не знаете, и отношения к нему не имеете. Несете бред. Лечится Вам надо. Лично Вам напоминаю статью 27 Федерального закона от 21.11.2011 № 323-ФЗ "Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации" об обязанности граждан в сфере охраны здоровья

1. Граждане обязаны заботиться о сохранении своего здоровья.

2. Граждане в случаях, предусмотренных законодательством Российской Федерации, обязаны проходить медицинские осмотры, а граждане, страдающие заболеваниями, представляющими опасность для окружающих, в случаях, предусмотренных законодательством Российской Федерации, обязаны проходить медицинское обследование и лечение, а также заниматься профилактикой этих заболеваний.

Признаки вашего заболевания указывают на их опасность для окружающих - публичное распространение бредовых конструкций, противоречащих не только науке, но и законам. Особенно важно, что Вас раздражает слово "нравственность", Вы его не хотите понимать, а между тем нравственность - основа права и правосудия, закрепленная в законодательстве России. Мало того, ООН признало всемирное значение нравственности по материалам, предоставленным ей из России и 5 апреля назначен как международный день нравственности. Тут только остается сожалеть о скромности Вашего понимания действительности. Выполняйте норму № 27 ФЗ о здравоохранении и не засоряйте эфир своей глупостью. Лечитесь, пока не поздно, иначе над Вами все начнут смеяться. А возраст уже не тот, чтобы терять лицо. Берегите свое здоровье. Вы ошиблись аудиторией, вам не в научную, а в лечебную аудиторию надо бы пройти.

Вопрос из зала: Как дискурсивно-оченочный подход трактует экологию человека?

Экология стала основной темой для глобальной политики. Под политикой мы понимаем отношения по поводу распределения благ. Те, кто участвуют в этом распределении – политики по факту. Те, кто делегировал свои полномочия на распределение этих благ другим, стали пассивными участниками политического процесса и остро ощутили нехватку этих благ для своей жизнедеятельности.

Экология (русское слово до 1917 года - ойкологія) (от древнегреческого слова οἶκος — обиталище, жилище, дом, имущество и λόγος — понятие, учение, наука) – это наука, которая, на наш взгляд, изучает взаимодействие человека с человеком и средой обитания.

Само слово состоит из двух частиц, с греческого «ойкос» переводится как дом, а «логос» – как учение. Буквально – учение о доме, нашем доме под названием планета Земля.

С развитием человеческой цивилизации состояние окружающей среды не зависит от деятельности человека. Влияние человека ничтожно по сравнению с силами природы и ее стихиями, которые сами по себе возникают и меняют среду обитания человека на планете Земля.

Люди заметили, что их отношения, особенно враждебные, агрессивные, безнравственные (приносящие вред), приводят к исчезновению, массовой гибели других людей в летальных войнах, криминальной борьбе группировок за контроль и минимизацию доступа человечества к жизненным благам. Этим явлениям мы даем название – экологические проблемы человеческих взаимоотношений – причинение вреда себе и другим людям.

Настала пора обратить общественное и государственное внимание на экологию человеческих отношений, на их этику, мораль, ценности, идеологии, чтобы придать развитию цивилизации экологическое (нравственное) координирующее начало.

В основе дискурсивно-оценочного подхода профессора Чигирева Виктора Анатольевича лежит глобальный экологический принцип - это способ поведения людей, обеспечивающий выживание человечества, основанный на ненанесении человеком вреда себе, окружающим и среде обитания. Из глобального экологического принципа проистекает глобальный этический принцип – человеку нужно вести себя так, чтобы не наносить вреда себе, окружающим и среде обитания.

Мы исходим из того, что каждый человек внутренне совершенен, не хочет вредить себе, окружающим, среде обитания. Он хочет соблюдать нравственное правило поведенияили правило «Три С»: не вредить себе, соседям, среде обитания ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды обитания мыслью, словом и делом.

Однако жизненные обстоятельства таковы, что человек вынужден вредить себе, соседям и среде обитания.

Противоречие между врожденной нравственностью и ее нарушением в организации жизнедеятельности человека проводит человека к заболеваниям из-за того, что в процессе жизнедеятельности вынужден наносить вред себе.

Религиозные, культурные, образовательные системы длительное время пытаются объяснить человеку, почему ему нужно вести здоровый образ жизни, быть нравственным по отношению к себе и другим, но не могут заставить его так себе вести. По этой причине возникают психосоматические заболевания, переходящие в соматические болезни.

Теоретическим и эвристическим обоснованием дискурсивно-оценочного подхода в медицине служат подходы известных ученых.
Юрген Хабермас (нем. Jürgen Habermas; 18 июня 1929, Дюссельдорф) — немецкий философ и социолог, Юрген Хабермас интерпретирует дискурсивную этику коммуникации как языковую игру, в которой возможно как согласие, так и насилие, внушение, проявление силы и манипулирование. Однако практика показывает, что дискурс сам нуждается в этике, чтобы участники дискуссии не наносили друг другу вред ни мыслью, ни словом, ни делом.
Карл-Отто Апель ввел понятия трансцендентальной прагматики, «онтической редукции», когда сущее определяется через другое сущее. Карл-Отто Апель утверждал первичность диалога как интерсубъективной коммуникации над индивидуальным сознанием. Основой этого диалога Апель считает язык, понятый участникам диалога. По Апелю решение всех этических проблем следует искать в дискурсе.
Пьера-Феликс Гваттари (30 апреля 1930, Вильнёв-ле-Саблон, департамент Уаза, Франция — 29 августа 1992, Кур-Шеверни, Франция) — французский психоаналитик, философ и политический активист, один из основоположников антипсихиатрии, написавший совместно с философом Жилем Делёзом знаменитый трактат «Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения» (1972). Делёз и Гваттари выделяют два вида множеств: экстенсивный (молярный) и интенсивный (молекулярный). Экстенсивные множества делимы, их можно упорядочить и объединить; интенсивные множества не могут быть разделены или завершены без изменения своей природы. Это разделение соотносится с различием между ризомой и деревом, горизонтированием и иерархией, микроуровнем и макроуровнем политического или социологического анализа, ризоматическими и древесными множествами, двумя типами многообразий Римана.
В дискурсивно-оценочном подходе профессора Чигирева В.А. понятие ризомы рассматривается как понятие постмодерна, фиксирующее принципиально внеструктурный и нелинейный способ организации целостности; неравновесная целостность (аналог неравновесной среды, изучаемой синергетикой, - теорией катастроф); перманентная креативная форма, имманентная (внутренне присущая) нестабильность. Дискурсивно-оценочный подход – это процедура оценивания вредоносности поведения конкретных социальных субъектов, опирается на дискурсивные практики конкретной жизнедеятельности этих социальных субъектов. В ходе этих процедур возникают дискурсивно-оценочные регуляторы. Дискурсивные этические регуляторы действуют исключительно гуманно. Они напоминают субъекту, нежно советуют ему: «вести себя так нельзя, подумай». Они предоставляют субъектам возможность пояснять, почему они делают так, а не иначе. А другим субъектам дают возможность оценивать социальные действия других субъектов.
Социальный субъект – отдельный человек, группы людей и их объединения, организации, предприятия, государства, корпорации и т.п., человечество в целом.
Дискурсивно-оценочный подход – это создание специальной сетевой конструкции, позволяющая осуществлять направленный сетевой дискурс и массовую этическую оценку в режиме реального времени, оперативно визуализировать вред (угрозу) здоровью человека как социального субъекта. Такая «подсветка» позволяет мобильной толпе сетевых активистов (социально активных граждан) оказать точное гуманное влияние на социального субъекта, и предотвратить наносимый им вред (разрушить представляемую им угрозу), изменить поведение, образ жизни.