Чинь Лыонг Куанг
доктор физико-математических наук
директор Вьетнамо-Российского центра в Университете Бинь Зыонг
Провинции Бинь Зыонг
Вьетнам
ОТЗЫВ
Отметим следующие недостатки диссертации:
1. Первая глава в три раза больше других глав.
2. В работе автор не осуществил анализ вьетнамской мифологии, отражающий этические воззрения вьетнамского народа: «Собрание выдающихся праведников из сада тхиен» (XIII в.); «О духах земли Вьет» («Собрание таинств и чудес земли Вьет») Ли Те Сюйен (XIV в.); «Удивительные события земли Линьнам» By Куинь и Киеу Фу (XV в.); «Сны Южного старца» Хо Нгуен Чынга (XV в.); «Сочинения, оставленные Тхань Тонгом» (XV в.); «Пространные записи рассказов об удивительном» Нгуен Зы (XVI в.); «Краткие записи об увиденном и услышанном» Ле Куй Дон (XVIII в.); «Новое собрание рассказов об удивительном» Доан Тхи Дием (XVIII в.); «Записки о том, как тутовые посадки превращаются в синее море» и «Записи, сделанные во время дождя» (XIX в.); Летописные своды: «Краткое изложение истории Великого Вьета» (XII-XIV вв.) — сочинение буддийской официальной традиции, «Запись истории Великого Вьета, полное описание» - произведение развитой неоконфуцианской историографической традиции, «Отражение истории Вьета, основа и частности, составленное по повелению императора» летописный свод, составленный под руководством Фан Тхань Зяна в XIX в.
3. Безусловно, данное диссертационное исследование не претендует на всестороннее и полное освещение обозначенной проблемы и не исчерпывает всей ее сложности и многообразия. Многие затронутые в работе проблемы требуют более углубленного их осмысления.
На наш взгляд, в связи со вступлением современного мира в эпоху постмодернизма, актуализирующего идею диалога Запада и Востока, представляется существенной на серьезном теоретико-методологическом уровне разработка вопроса о духовном потенциале России для осуществления этого диалога.
Более углубленного изучения, на наш взгляд, требует сопоставительное осмысление этического измерения российской философии с вьетнамской, китайской, индийской, японской философиями, для которых понятие нравственного пути и примата духовного над материальным является традиционным, национальным достоянием, подвергнутым в настоящее время деструктивному влиянию идеологии денег, превратившей философов в наемных работников, а не учителей человечества.
Думается, что углубление анализа намеченных вопросов позволит обрисовать более целостную картину этического измерения социальной практики. Накопление теоретического материала по этой проблеме имеет, на наш взгляд, большое значение в задействовании, в частности, и духовного ресурса созидания для других, в духовном оздоровлении современного общества, в нравственном воспитании и просвещении подрастающих поколений.
Несмотря на указанные недостатки, в целом диссертация производит очень хорошее впечатление. Тема диссертации актуальна. Автореферат правильно и полно отражает содержание диссертационной работы. Все основные результаты опубликованы в количестве 34 публикации и доступны общественности на сайте Института международной безопасности и информальной юстиции: https://sis.ast.social.
Результаты диссертации прошли достаточную апробацию и были широко обсуждены и поддержаны общественностью в разных странах мира. Работа претензует на всечеловеческое учение нравственного пути и требует своего развития и популяризации.
Заключение
Диссертация Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия нравственного пути человечества», представленная на соискание ученой степени доктора философии по специальности «философия» в международный диссертационный совет IP-IP300 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философии при Институте философии Академии экосоциальных технологий (https://fig.ast.social), соответствует требованиям социальной практики мирового сообщества, является значительным вкладом в мировую науку и гуманитарный прогресс человечества. Очевидна практическая значимость работы.
Эсеналиев Таалай Дуйшенович заслуживает присуждания искомой научной степени доктора философии.
https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/f5792fd1bbeea70d34b31cc778f90eab.pdf
Боржигон Амгалан Дашзэвэг
доктор экономических наук
Монголия
О Т З Ы В
В квалификационной работе Т.Д. Эсеналиева, выполненной на тему «Философия нравственного пути человечества», представлены теоретические и технологические основы нравственного пути человечества.
Научная новизна исследования заключается в обосновании смены монетарной этики и определении основных понятий экологической дискурсивной этики, отражающей нравственный путь человечества.
Сделан вывод о том, что религиозные и светские философские концепции, гуманитарные учения не смогли противостоять монетарной этике, ставящей деньги во главу угла, оправдывающей эксплуатацию, угнетение и убийство человека ради обогащения.
Народы и передовые страны мира стали формировать мышление и поведение человека прагматичного, утилитарного, паразитического, способного после процесса расчеловечивания грабить и убивать другого человека.
3. Разработаны основные понятия философии нравственного пути человечества.
4. Определены ценности человека и правовой механизм их защиты.
5. Обоснованы экологические социальные технологии, обеспечивающие воспитание нравственного человека, не вредящего и созидающего.
6. Предложена новая логика стратегического дискурса органов государственной власти с обществом не на основе системы Гегеля, согласно которой столкновение тезиса и антитезиса предполагают синтез, а на основе дискурсивно-оценочного метода, согласно которому столкновение тезиса и антитезиса порождает дискурс. Если смыслы дискурса не сходятся, то подлежит замене основание тезиса и антитезиса, а также и самих авторов тезиса и антитезиса в случае дальнейшей несходимости дискурса.
7. Установлено, что новая экологическая дискурсивная этика предполагает непрерывный дискурс и оценку объекта, предмета, социальных субъектов. Субъект-субъектные и субъект-объектные отношения обсуждаются и оцениваются, что обеспечивает устойчивость учения во времени. Учение не развивается, если в нем нет дискурса и оценок. Если заповеди учения незыблемы и тверды, такое учение отрывается от реальности и превращается в догму.
Теоретическая значимость заключается в определении кризиса материалистического монетарного мировоззрения, анализе религиозных и философских учений, обосновании главенства нравственного человека над материальными ценностями и корыстными отношениями, разработке основных понятий и этических категорий нравственного пути человечества, аксиологического обоснования гуманитарных ценностей человека. Идентифицированы всеобщие угрозы человечеству (социопаты, умственная скромность и социальная трусость) и показаны технологии минимизации этих угроз.
Практическая значимость исследования состоит в обосновании смены мировоззренческой парадигмы, которая нашла свое отражение в Резолюции Генеральной Ассамблеи ООН № A/RES/73/329 по формированию культуры мира в духе любви и нравственности. Новые этические понятия используются в содержании обучения и воспитания, направленные на формирование, согласно данной Резолюции ООН, нового нравственного человека во всех государствах мира, способного созидать и не вредить. Так человечество сможет избавиться от летальных войн.
Заключение
Диссертация Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия нравственного пути человечества», представленная на соискание ученой степени доктора философии по специальности «философия» в международный диссертационный совет IP-IP300 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философии при Институте философии Академии экосоциальных технологий (https://fig.ast.social), соответствует требованиям социальной практики общества и государства, является весомым вкладом в мировую науку и гуманитарный прогресс человечества. Работа представляет практическое и теоретическое значение.
Работа рекомендуется к практическому использованию во всех государствах-членах ООН.
https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/1d933174e6135fc541a443f67e187ef9.pdf
Ковалев Василий Николаевич
Подполковник
Академик Академии экосоциальных технологий
Лектор Российского общества «Знание»
Отмечаю высокую актуальность избранной темы автореферата на острие переживаемого глобального, системного кризиса человечества, в основе которого лежит кризис идеологии денег.
Необходимо подчеркнуть, что уже в течение последнего десятилетия идет поиск новой мировоззренческой и научной парадигмы, которую можно представить правительствам, элитам и простому народу как основу выхода из системного глобального кризиса.
Автор предлагает в качестве основы нового глобального проекта-экологическую дискурсивную этику, разработан военно-научной школой В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича.
Эта технология смены этической мировоззренческой парадигмы основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C. Дискурсивно-оценочный метод внедрен в практику военного управления министерства обороны СССР, Вооруженных Сил Российской Федерации, КГБ СССР, ФСБ РФ, МВД РФ, Росгвардии.
Профессор Т.Д. Эсеналиев провел значительную работу по изучению философских работ известных авторов далекого прошлого, настоящего и определил будущие дальнейшие пути нравственного развития человечества. Это показывает научную преемственность прошлого настоящего и будущего.
Особой позитивной приметой этой работы является обширная серия дидактических материалов, как помощь в психолого-педагогической практике разных специалистов.
Автор мог бы шире раскрыть свою тему если бы коснулся синергетического соединения науки, религии и эзотерических знаний, за которым стоит новое, более глубокое понимание современных задач.
Позитивное понимание кризиса монетарной идеологии прозвучало бы как Промысел Творца, для отсева «плевел», отклонившихся от понимания того, зачем Душа приходит на воплощение в этот мир. (Для прохождения пути от уровня животного до уровня Творца, живущего по нравственным законам). Сейчас наступает процесс ЖАТВЫ, тех кто глубоко погрузился в материальность, в идеологию денег. Наступает отрезвление, пробуждение, «очеловечивание» тех, кого можно назвать созидателями, живущими по совести.
Еще необходим значительный по объему словарь понятий и терминов, что облегчит восприятие и понимание данной работы. Лингвистические конструкты постмодернистской философии совсем непонятны инженеру, экономисту и даже профессору иной науки.
Эту проблему осветил в своей книге «Нищета терминологии и логические основы понятийного аппарата» заслуженный работник высшей школы Российской Федерации, доктор исторических наук, профессора В.А. Махонин.
Вывод и предложения: автореферат и квалификационная работа, на соискание ученой степени доктора философии Т.Д. Эсеналиева «Философия нравственного пути человечества» заслуживает присуждения этого звания.
Примечание: положения этой работы могут быть основой разработки Государственной идеологии России, так и для всего человечества. Стать практическим пособием для Пропаганды идеологии созидателей, живущих по совести, в СМИ, во всех учебных заведениях и государственных структурах, инструкцией для агитаторов всех партий и общественных движений.
https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/648a86cea762d5e63086a9aea487382e.pdf
Ибраимова Сайкал Сейтакуновна
Декан факультета международных отношений
Ошского государственного университета
кандидат политических наук, доцент
Киргизия
В работе тщательно и корректно рассмотрены религиозные учения и философские концепции, кризис монетарной этики и мировоззрения, основанного на примате денег над человеческими ценностями, приведен аксиологический анализ и обоснование человеческих ценностей, грамотно выстроено понятие экологической дискурсивной этики, убедительно изложены экосоциальные технологии, обеспечивающих нравственный путь человеческой цивилизации.
Безусловно, новым, крайне своевременным является предложенное Т.Д. Эсеналиевым научное и практическое основание экологической дискурсивной этики: глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания; глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не вредить себе, другим людям и среде обитания; нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом; технология смены этической мировоззренческой парадигмы основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C, а также экосоциальные технологии (ЭСТ), под которыми понимается совокупность приемов применения дискурсивно-оценочного метода при формировании новой мировоззренческой парадигмы; введено понятие экопедагогики как практической педагогической науки, основанной на обучении и воспитании гражданина Российской Федерации согласно ГЭП, ГЭНП, нравственному правилу III-C, дополненные дискурсивно-оценочным методом.
Актуальность и апробация данной квалификационной работы заключается в том, что ключевая идея исследования, которая представляет собой смену этической мировоззренческой монетарной парадигмы на экологическую дискурсивную этику, представлялась в документах Научного консорциума высоких гуманитарных и социальных технологий в Администрации Президента Российской Федерации, Совете Безопасности Российской Федерации и нашла свое отражение в Указе Президента Российской Федерации № 809 от 09.11. 2022 года как государственная задача – обеспечение приоритета духовного над материальным, воспитание высоконравственного гражданина Российской Федерации, который противостоит деструктивной идеологии доминирования материального над духовным.
Замечаний по существу проведенного исследования нет.
В качестве рекомендаций предлагаю следующее: сформировать на базе диссертационной работы учебное пособие для студентов, изучающих международные отношения, чтобы им была понятна философии нравственного пути всего человечества и какие действия необходимо предпринимать государствам-членам ООН, чтобы пойти по этому пути.
Автореферат диссертации соответствует паспорту специальности и представляет собой завершенное, самостоятельное и квалифицированное научное исследование на актуальную тему, выполненную на должном научно-теоретическом уровне, а ее автор − Эсеналиев Таалай Дуйшенович заслуживает присуждения ученой степени доктора философии.
https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/521f25831343db52a7ebed2653725e76.pdf
Н.Л.Вигель
доктор философских наук, доцент,
заведующий кафедрой философии
ФГБОУ ВО РостГМУ Минздрава России
ОТЗЫВ
НА АВТОРЕФЕРАТ КВАЛИФИКАЦИОННОЙ РАБОТЫ ЭСЕНАЛИЕВА ТААЛАЯ ДУЙШЕНОВИЧА
НА ТЕМУ «ФИЛОСОФИЯ НРАВСТВЕННОГО ПУТИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА», ПРЕДСТАВЛЕННУЮ НА СОИСКАНИЕ УЧЕНОЙ СТЕПЕНИ ДОКТОРА ФИЛОСОФИИ
Торстейн Веблен известен тем, что предложил современную социокультурную модель вкуса и потребления, которая базируется на экономических основаниях. Ключевым моментом своей теории Веблен сделал отклонение от принципа максимизации полезности, суть которого заключается в том, что не экономическая польза является базисом максимизации полезности, а социокультурные предпочтения и взаимодействия. Человека он представлял как существо, стремящееся к подражанию, что играет существенную роль в формировании мировоззрения, вкуса к предпочтительным товарам и услугам, и только на этом основании можно расширить экономическую сферу. По мнению Т.Веблена, классическая экономическая концепция спроса и предложения должна быть преобразована и дополнена, чтобы реалистичнее выражать социокультурные (как религиозные, так и светские) потребности, формируемые архитектурой вкуса.
Культура глобального потребления, различные экологические движения в массовом сознании сделали актуальными и востребованными вещи не из природных материалов, а из искусственных синтетических, что является трендом современности (искусственные шубы, обувь и сумки из искусственной кожи и т.д.). Следует отметить, что упорно и последовательно ведутся научные разработки по синтезу искусственного мяса, молочной продукции, что становится признаком стиля и моды современного общественного развития и тренд для массового потребления. Предлагая вкус как экономический фактор и сливая его с неоклассической гипотезой ненасыщения, Веблен констатирует факт о том, что никакой человек никогда не может быть удовлетворен своим положением.
Переформатирование и перезагрузка капитала, которые начались с 1970 по 80-гг. XXв., привели к «дезорганизованному капитализму» или постфордизму, что выражается в демонополизации экономических структур и появлению рынков нового формата, которые не только дезорганизовывали имеющиеся рынки, но и показали финансовую зависимость отдельных рынков от стратегии корпоративных рейдеров, что послужило поводом для разработки новых норм рынка.
Широко отмечается, что в культуре глобализации изменения на рынке услуг финансирования оказали свое влияние на торговлю и промышленность. Возникла необходимость в правовом регулировании интересов различных деловых кругов, претендующих на распределении сфер влияния экономических рынков.
В связи с перечисленными факторами, происходящими в мире, актуальна тема и содержание квалификационной работы Т.Д.Эсеналиева на тему «Философия нравственного пути человечества», анализирующая мировую ситуацию в формировании идеологии денег, которая как верно пишет автор во Введении «… разгромила все религиозные и светские учения, привела мир на грань ядерной катастрофы. Расчеловечивание как процесс убеждения людей в том, что они могут убивать других людей, стало технологией запуска летальных войн».
В работе тщательно и корректно рассмотрены религиозные учения и философские концепции, кризис монетарной этики и мировоззрения, основанного на примате денег над человеческими ценностями, приведен аксиологический анализ и обоснование человеческих ценностей, грамотно выстроено понятие экологической дискурсивной этики, убедительно изложены экосоциальные технологии, обеспечивающих нравственный путь человеческой цивилизации.
Безусловно, новым, крайне своевременным является предложенное Т.Д.Эсеналиевым научное и практическое основание экологической дискурсивной этики: глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания; глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не вредить себе, другим людям и среде обитания; нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом; технология смены этической мировоззренческой парадигмы основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C, а также экосоциальные технологии (ЭСТ), под которыми понимается совокупность приемов применения дискурсивно-оценочного метода при формировании новой мировоззренческой парадигмы; введено понятие экопедагогики как практической педагогической науки, основанной на обучении и воспитании гражданина Российской Федерации согласно ГЭП, ГЭНП, нравственному правилу III-C, дополненные дискурсивно-оценочным методом.
Актуальность и апробация данной квалификационной работы заключается в том, что ключевая идея исследования, которая представляет собой смену этической мировоззренческой монетарной парадигмы на экологическую дискурсивную этику, представлялась в документах Научного консорциума высоких гуманитарных и социальных технологий в Администрации Президента Российской Федерации, Совете Безопасности Российской Федерации и нашла свое отражение в Указе Президента Российской Федерации № 809 от 09.11. 2022 года как государственная задача – обеспечение приоритета духовного над материальным, воспитание высоконравственного гражданина Российской Федерации, который противостоит деструктивной идеологии доминирования материального над духовным.
Замечаний по существу проведенного исследования нет.
В качестве рекомендаций предлагаю следующее:
1. В раздел аксиология общеобразовательной дисциплины «Философия» в ВУЗах необходимо ввести предложенную методику для полного представления универсальной компетенции УК-1, призванной не только формировать способность к критическому анализу и оценке современных научных достижений, генерированию новых идей при решении исследовательских и практических задач, в том числе в междисциплинарных областях, но и задавать нравственные императивы гражданина Российской Федерации.
2. Предложенная авторская концепция может быть востребована в дисциплине «Биоэтика» в качестве теоретического и практического базиса экологической дискурсивной этики, которая утверждает принцип уважения ко всем формам жизни, ценность каждого живого существа («Environmental Ethics. Policy document». P. 7).
Автореферат диссертации соответствует паспорту специальности и представляет собой завершенное, самостоятельное и квалифицированное научное исследование на актуальную тему, выполненную на должном научно-теоретическом уровне, а ее автор − Эсеналиев Таалай Дуйшенович заслуживает присуждения ученой степени доктора философии.
https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/1e9c0d16404ec799a2fba0b118b6ce2a.pdf
В.П. Яковлев
член диссертационного совета IP-IP300 по защите диссертаций на
соискание учёной степени доктора философии при Институте философии
Академии экосоциальных технологий (ИФ АЭСТ)
академик АЭСТ
руководитель ИО АЭСТ
професссор Института нравственной культуры АЭСТ
лучший рационализатор профтехобразования СССР
Обсуждение и оценка
Израильского отделения Академии экосоциальных теэхнологий диссертации Эсеналиева Таалая Дуйшеновича
«Философия нравственного пути человечества», представленную на соискание ученой степени доктора философии
по специальности «философия»
Израильское отделение Академии экосоциальных технологий (ИО АЭСТ) отдаёт дань уважения и признательности Эсеналиеву Таалаю Дуйшеновичу, кандидату философских наук, профессору, профессору, член-корреспонденту АЭСТ, директору Института международной безопасности и информационной юстиции за проведение исследования на тему «Философия нравственного пути человечества».
Это Ваш творческий успех, праздник для тех, которые не остались равнодушными к Вашим работам. Ваши квалифицированные работы - это хороший повод вспомнить и трудовой подвиг таких учёных-философов учёных Пинщины, как Абушенко В.Л., Денисюк Н.П., Дубенецкого С.Ф.,Перевалову Л.В., Славинецкого Е., и друрих, работы которых по многим вопросам отражаются и в Ваших творческих трудах.
Пинская земля на протяжении более девяти веков всегда была щедра на талантливых, трудолюбивых, добрых и отзывчивых людей. Во всём: лесах и полях, лугах и болотах – ощущается особый полесский размах. Под стать природе и люди нашего края – умные, красивые, талантливые, трудолюбивые, спокойные и гостеприимные.
Сегодня вам представляется уникальная возможность узнать о выдающихся представителях еврейского народа – учёных Пинщины, чьи достижения, открытия и разработки использованы в Вашей работе.
Мы по праву гордимся белорусами и евреями - уроженцами Пинщины. Это лауреат Нобелевской премии по экономике Саймон Кузнец; доктор медицинских наук, профессор Бразильского университета в Рио-де-Жанейро Олег Кузьменок; доктор филологических наук, профессор Галина Нефагина; доктор педагогических наук, профессор Ефим Аркин; доктор технических наук, профессор, Герой Социалистического Труда Борис Шапошник; кандидат медицинских наук, Почётный гражданин города Пинска Олег Макаревич, доктор педагогических наук Юнацкевич Петр Иванович и многие, многие другие.
Слова сердечной благодарности заслуживает Ваша работа по созданию духовно-нравственного фундамента благополучия нашего общества. И роль нравственности в этом неоспорима. Именно она обеспечивает духовную базу для гуманитарного прогресса в сферах социального и экономического развития, является инструментом для реализации приоритетов развития каждого государства-члена ООН.
Внедряя в жизнедеятельность каждого человека экоповедение (вести себя так, чтобы не вредить другим) и экоуправление (управлять надо так, чтобы не вредить другим) мы обеспечим справедливое настоящее и светлое будущее для наших детей и внуков.
Эсеналиев Таалай Дуйшенович - удивительный и, должно быть, очень счастливый человек. Он может с удовлетворением озирать пройденный жизненный путь и гордиться достигнутыми успехами. А сделано настолько много, что вполне могло бы украсить биографию сразу нескольких человек. Талантливый кандидат философских наук, профессор, член-корреспондент АЭСТ, директор Института международной безопасности и информальной юстиции, автор многочисленных статей и докладов на международных научно-практических конференциях и форумах, а также статей, публикуемых на сайтах АЭСТ.
Профессор философии Эсеналиев Т.Д. заслуживает присвоения учёной степени доктора философии.
https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/5079ad4c5aa712edceffdf1cc8e9d461.pdf
Сергей Викторович Горюнков
Директор научно-исследовательского центра
«Методологический переформат»
Академик академии экосоциальных технологий
Оценка работы для гуманизации социума:
Подытоживая обзор исследования, можно вполне согласиться с его автором, что технология выработки нового, этически-мотивированного отношения к действительности неотделима от практического применения дискурсивно-оценочного метода (ДОМ), «который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП (глобальный экологический принцип), ГЭНП (глобальный этический нравственный принцип) и III-C (нравственное правило: не вреди себе, соседям, среде обитания)» (Э.Т.Д.).
Замечание:
Выработка этически-мотивированного отношения к действительности, являющаяся предпосылочной основой рассматриваемого исследования — процесс далеко не одномоментный, необычайно сложный, связанный с неизбежными многочисленными издержками на пути становления соответствующего миропонимания. А одна из самых распространённых таких издержек — это явление, имеющее в современной отечественной философии наименование «прогрессистской утопии» (см., например: Панарин А.С. Философия истории. М.: «Гардарики». 1999). Напомню: прогрессистские утопии (коммунистические или либерально-демократические — не важно) — это программы социального развития, объясняющие, в духе вульгарно-механистической схемы «от простого к сложному, от низшего к высшему», исторический процесс как движение от тёмного прошлого к светлому будущему. Такие, материалистические в своей предпосылочной основе, утопии, будучи источником социальных иллюзий, становятся в руках политических манипуляторов мощнейшими раскультуривающими технологиями. Их отношение к традициям как заблуждениям и предрассудкам низводит общественное сознание до уровня животных рефлексов, их трактовка идеалов совести и справедливости как «относительных» (условных, реально не существующих) стимулирует социальную разобщённость и нигилистические умонастроения, а их самонадеянная претензия на «объективное восприятие реальности», основанная на примитивной «теории отражения», т. е. на игнорировании метаязыкового аспекта культуры, до сих пор питает наивную веру в слова, создавая тем самым уязвимость и беззащитность сознания перед манипулятивными технологиями.
Сделать данное замечание пришлось потому, что бессознательная ориентация на прогрессистские утопии до сих пор продолжает сохраняться, по исторической инерции, в сознании подавляющего большинства отечественных философов, не говоря уже о массовом сознании. В частности, имеет место такая ориентация и в рассмотренном исследовании, где перспективы дискурсивно-оценочного метода интерпретируются в духе построения очередного «светлого будущего» (очередной «прогрессистской утопии»). На самом деле ценность дискурсивно-оценочного метода не в том, что путём его применения можно приблизить «светлое будущее», а в том, что с его помощью личность учится постигать своё собственное предназначение в общем мироустройстве. «Смысл Мира — проявление всего потенциально заложенного в нём. Роль человека — участие в этом космогоническом процессе (В. В. Налимов. Спонтанность сознания…).
Справедливости ради нужно отдать автору должное: не она, эта инерционная ориентация на прогрессистскую утопию, определяет суть его исследования, а сам дискурсивно-оценочный метод как инструмент, обеспечивающий примат духовного над материальным, задающий нравственное координирующее начало любого дела и подготавливающий предпосылочную базу для принципиально новой, этически-мотивированной мировоззренческой парадигмы. Напомню, что неизбежность появления такой парадигмы была предсказана ещё сто лет назад В. И. Вернадским. И только лишь с ней приходится связывать надежду на оздоровление духовного состояния русского народа, развращённого на общеобразовательном уровне 70-летним внедрением в умы основ материалистического мировоззрения.
Вывод:
Анализ автореферата и диссертации соискателя ученой степени доктора философии Эсеналиева Таалая Дуйшеновича, выполненных на тему «Философия нравственного пути человечества» по специальности «философия» показал, что Эсеналиев Таалай Дуйшенович достоин присуждения искомой степени доктора философии.
https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/10a687fd6734b1ced253037add4011c8.pdf
Бойчевска Валерия Владимировна
Директор Института культурных ценностей и ресурсов,
Руководитель лаборатории искусства и культуры коммуникации
Член-корреспондент Академии экосоциальных технологий
Профессор Института культурных ценностей и ресурсов
Заключение
Диссертация Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия нравственного пути человечества», представленная на соискание ученой
степени доктора философии по специальности «философия» в международный диссертационный совет IP-IP300 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философии при Институте философии Академии экосоциальных технологий (https://fig.ast.social), соответствует требованиям социальной практики мирового сообщества, является весомым вкладом в мировую науку и гуманизацию социума. Очевидна практическая значимость работы для публичной власти государств-членов
ООН по исполнению Резолюции Генеральной Ассамблеи ООН № A/RES/73/329 "Формирование культуры мира в духе любви и
нравственности" от 25 июня 2019 года. Эсеналиев Таалай Дуйшенович заслуживает присуждения искомой научной степени доктора философии. https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/8e2d6daa19bd480c46cb7c52e19d8cdf.pdf
Ю.Н. Герасимов
Директор Института государственного управления Академии эсоциальных технологий
доктор экономических наук, кандидат педагогических наук, профессор
академик Академии экосоциальных технологий
Заключение
Диссертация Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия нравственного пути человечества», представленная на соискание ученой
степени доктора философии по специальности «философия» в международный диссертационный совет IP-IP300 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философии при Институте философии Академии экосоциальных технологий (https://fig.ast.social), соответствует требованиям социальной практики мирового сообщества, является весомым
вкладом в мировую науку и гуманизацию социума. Очевидна практическая значимость работы для публичной власти государств-членов ООН по исполнению Резолюции Генеральной Ассамблеи ООН № A/RES/73/329 "Формирование культуры мира в духе любви и нравственности" от 25 июня 2019 года.
Человечество с ужасом видит, как «маятник истории» качнулся в сторону очередной глобальной войны. Но впервые в истории у человечества появилась представленные в работе Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия нравственного пути человечества» технологии, с помощью которых лучшие представители человечества могут остановить глобальную кровавую бойню.
Если каждый житель земли, исполняя Резолюцию Генеральной Ассамблеи ООН № A/RES/73/329 "Формирование культуры мира в духе любви и нравственности" от 25 июня 2019 года, напишет изложение на тему «Нравственное правило III-C» (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью (М), ни словом (С), ни делом (Д); созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом) то это уже обеспечит глобальный гуманитарный прогресс человечества. Вот элементарная технология остановить летальную войну.
Эсеналиев Таалай Дуйшенович заслуживает присуждения искомой научной степени доктора философии. https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/4d2884b632e575caa387b1709ed6f3b0.pdf
Чинь Лыонг Куанг
доктор физико-математических наук
директор Вьетнамо-Российского центра в Университете Бинь Зыонг
Провинции Бинь Зыонг
Вьетнам
Заключение
Диссертация Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия нравственного пути человечества», представленная на соискание ученой
степени доктора философии по специальности «философия» в международный диссертационный совет IP-IP300 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философии при Институте философии Академии экосоциальных технологий (https://fig.ast.social), соответствует требованиям социальной практики мирового сообщества, является значительным вкладом в мировую науку и гуманитарный прогресс человечества. Очевидна практическая значимость работы.
Эсеналиев Таалай Дуйшенович заслуживает присуждания искомой научной степени доктора философии.https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/f5792fd1bbeea70d34b31cc778f90eab.pdf
доктор физико-математических наук
директор Вьетнамо-Российского центра в Университете Бинь Зыонг
Провинции Бинь Зыонг
Вьетнам
ОТЗЫВ
Отметим следующие недостатки диссертации:
1. Первая глава в три раза больше других глав.
2. В работе автор не осуществил анализ вьетнамской мифологии, отражающий этические воззрения вьетнамского народа: «Собрание выдающихся праведников из сада тхиен» (XIII в.); «О духах земли Вьет» («Собрание таинств и чудес земли Вьет») Ли Те Сюйен (XIV в.); «Удивительные события земли Линьнам» By Куинь и Киеу Фу (XV в.); «Сны Южного старца» Хо Нгуен Чынга (XV в.); «Сочинения, оставленные Тхань Тонгом» (XV в.); «Пространные записи рассказов об удивительном» Нгуен Зы (XVI в.); «Краткие записи об увиденном и услышанном» Ле Куй Дон (XVIII в.); «Новое собрание рассказов об удивительном» Доан Тхи Дием (XVIII в.); «Записки о том, как тутовые посадки превращаются в синее море» и «Записи, сделанные во время дождя» (XIX в.); Летописные своды: «Краткое изложение истории Великого Вьета» (XII-XIV вв.) — сочинение буддийской официальной традиции, «Запись истории Великого Вьета, полное описание» - произведение развитой неоконфуцианской историографической традиции, «Отражение истории Вьета, основа и частности, составленное по повелению императора» летописный свод, составленный под руководством Фан Тхань Зяна в XIX в.
3. Безусловно, данное диссертационное исследование не претендует на всестороннее и полное освещение обозначенной проблемы и не исчерпывает всей ее сложности и многообразия. Многие затронутые в работе проблемы требуют более углубленного их осмысления.
На наш взгляд, в связи со вступлением современного мира в эпоху постмодернизма, актуализирующего идею диалога Запада и Востока, представляется существенной на серьезном теоретико-методологическом уровне разработка вопроса о духовном потенциале России для осуществления этого диалога.
Более углубленного изучения, на наш взгляд, требует сопоставительное осмысление этического измерения российской философии с вьетнамской, китайской, индийской, японской философиями, для которых понятие нравственного пути и примата духовного над материальным является традиционным, национальным достоянием, подвергнутым в настоящее время деструктивному влиянию идеологии денег, превратившей философов в наемных работников, а не учителей человечества.
Думается, что углубление анализа намеченных вопросов позволит обрисовать более целостную картину этического измерения социальной практики. Накопление теоретического материала по этой проблеме имеет, на наш взгляд, большое значение в задействовании, в частности, и духовного ресурса созидания для других, в духовном оздоровлении современного общества, в нравственном воспитании и просвещении подрастающих поколений.
Несмотря на указанные недостатки, в целом диссертация производит очень хорошее впечатление. Тема диссертации актуальна. Автореферат правильно и полно отражает содержание диссертационной работы. Все основные результаты опубликованы в количестве 34 публикации и доступны общественности на сайте Института международной безопасности и информальной юстиции: https://sis.ast.social.
Результаты диссертации прошли достаточную апробацию и были широко обсуждены и поддержаны общественностью в разных странах мира. Работа претензует на всечеловеческое учение нравственного пути и требует своего развития и популяризации.
Заключение
Диссертация Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия нравственного пути человечества», представленная на соискание ученой степени доктора философии по специальности «философия» в международный диссертационный совет IP-IP300 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философии при Институте философии Академии экосоциальных технологий (https://fig.ast.social), соответствует требованиям социальной практики мирового сообщества, является значительным вкладом в мировую науку и гуманитарный прогресс человечества. Очевидна практическая значимость работы.
Эсеналиев Таалай Дуйшенович заслуживает присуждания искомой научной степени доктора философии.
https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/f5792fd1bbeea70d34b31cc778f90eab.pdf
доктор экономических наук
Монголия
О Т З Ы В
В квалификационной работе Т.Д. Эсеналиева, выполненной на тему «Философия нравственного пути человечества», представлены теоретические и технологические основы нравственного пути человечества.
Научная новизна исследования заключается в обосновании смены монетарной этики и определении основных понятий экологической дискурсивной этики, отражающей нравственный путь человечества.
Сделан вывод о том, что религиозные и светские философские концепции, гуманитарные учения не смогли противостоять монетарной этике, ставящей деньги во главу угла, оправдывающей эксплуатацию, угнетение и убийство человека ради обогащения.
Народы и передовые страны мира стали формировать мышление и поведение человека прагматичного, утилитарного, паразитического, способного после процесса расчеловечивания грабить и убивать другого человека.
3. Разработаны основные понятия философии нравственного пути человечества.
4. Определены ценности человека и правовой механизм их защиты.
5. Обоснованы экологические социальные технологии, обеспечивающие воспитание нравственного человека, не вредящего и созидающего.
6. Предложена новая логика стратегического дискурса органов государственной власти с обществом не на основе системы Гегеля, согласно которой столкновение тезиса и антитезиса предполагают синтез, а на основе дискурсивно-оценочного метода, согласно которому столкновение тезиса и антитезиса порождает дискурс. Если смыслы дискурса не сходятся, то подлежит замене основание тезиса и антитезиса, а также и самих авторов тезиса и антитезиса в случае дальнейшей несходимости дискурса.
7. Установлено, что новая экологическая дискурсивная этика предполагает непрерывный дискурс и оценку объекта, предмета, социальных субъектов. Субъект-субъектные и субъект-объектные отношения обсуждаются и оцениваются, что обеспечивает устойчивость учения во времени. Учение не развивается, если в нем нет дискурса и оценок. Если заповеди учения незыблемы и тверды, такое учение отрывается от реальности и превращается в догму.
Теоретическая значимость заключается в определении кризиса материалистического монетарного мировоззрения, анализе религиозных и философских учений, обосновании главенства нравственного человека над материальными ценностями и корыстными отношениями, разработке основных понятий и этических категорий нравственного пути человечества, аксиологического обоснования гуманитарных ценностей человека. Идентифицированы всеобщие угрозы человечеству (социопаты, умственная скромность и социальная трусость) и показаны технологии минимизации этих угроз.
Практическая значимость исследования состоит в обосновании смены мировоззренческой парадигмы, которая нашла свое отражение в Резолюции Генеральной Ассамблеи ООН № A/RES/73/329 по формированию культуры мира в духе любви и нравственности. Новые этические понятия используются в содержании обучения и воспитания, направленные на формирование, согласно данной Резолюции ООН, нового нравственного человека во всех государствах мира, способного созидать и не вредить. Так человечество сможет избавиться от летальных войн.
Заключение
Диссертация Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия нравственного пути человечества», представленная на соискание ученой степени доктора философии по специальности «философия» в международный диссертационный совет IP-IP300 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философии при Институте философии Академии экосоциальных технологий (https://fig.ast.social), соответствует требованиям социальной практики общества и государства, является весомым вкладом в мировую науку и гуманитарный прогресс человечества. Работа представляет практическое и теоретическое значение.
Работа рекомендуется к практическому использованию во всех государствах-членах ООН.
https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/1d933174e6135fc541a443f67e187ef9.pdf
Подполковник
Академик Академии экосоциальных технологий
Лектор Российского общества «Знание»
Отмечаю высокую актуальность избранной темы автореферата на острие переживаемого глобального, системного кризиса человечества, в основе которого лежит кризис идеологии денег.
Необходимо подчеркнуть, что уже в течение последнего десятилетия идет поиск новой мировоззренческой и научной парадигмы, которую можно представить правительствам, элитам и простому народу как основу выхода из системного глобального кризиса.
Автор предлагает в качестве основы нового глобального проекта-экологическую дискурсивную этику, разработан военно-научной школой В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича.
Эта технология смены этической мировоззренческой парадигмы основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C. Дискурсивно-оценочный метод внедрен в практику военного управления министерства обороны СССР, Вооруженных Сил Российской Федерации, КГБ СССР, ФСБ РФ, МВД РФ, Росгвардии.
Профессор Т.Д. Эсеналиев провел значительную работу по изучению философских работ известных авторов далекого прошлого, настоящего и определил будущие дальнейшие пути нравственного развития человечества. Это показывает научную преемственность прошлого настоящего и будущего.
Особой позитивной приметой этой работы является обширная серия дидактических материалов, как помощь в психолого-педагогической практике разных специалистов.
Автор мог бы шире раскрыть свою тему если бы коснулся синергетического соединения науки, религии и эзотерических знаний, за которым стоит новое, более глубокое понимание современных задач.
Позитивное понимание кризиса монетарной идеологии прозвучало бы как Промысел Творца, для отсева «плевел», отклонившихся от понимания того, зачем Душа приходит на воплощение в этот мир. (Для прохождения пути от уровня животного до уровня Творца, живущего по нравственным законам). Сейчас наступает процесс ЖАТВЫ, тех кто глубоко погрузился в материальность, в идеологию денег. Наступает отрезвление, пробуждение, «очеловечивание» тех, кого можно назвать созидателями, живущими по совести.
Еще необходим значительный по объему словарь понятий и терминов, что облегчит восприятие и понимание данной работы. Лингвистические конструкты постмодернистской философии совсем непонятны инженеру, экономисту и даже профессору иной науки.
Эту проблему осветил в своей книге «Нищета терминологии и логические основы понятийного аппарата» заслуженный работник высшей школы Российской Федерации, доктор исторических наук, профессора В.А. Махонин.
Вывод и предложения: автореферат и квалификационная работа, на соискание ученой степени доктора философии Т.Д. Эсеналиева «Философия нравственного пути человечества» заслуживает присуждения этого звания.
Примечание: положения этой работы могут быть основой разработки Государственной идеологии России, так и для всего человечества. Стать практическим пособием для Пропаганды идеологии созидателей, живущих по совести, в СМИ, во всех учебных заведениях и государственных структурах, инструкцией для агитаторов всех партий и общественных движений.
https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/648a86cea762d5e63086a9aea487382e.pdf
Декан факультета международных отношений
Ошского государственного университета
кандидат политических наук, доцент
Киргизия
В работе тщательно и корректно рассмотрены религиозные учения и философские концепции, кризис монетарной этики и мировоззрения, основанного на примате денег над человеческими ценностями, приведен аксиологический анализ и обоснование человеческих ценностей, грамотно выстроено понятие экологической дискурсивной этики, убедительно изложены экосоциальные технологии, обеспечивающих нравственный путь человеческой цивилизации.
Безусловно, новым, крайне своевременным является предложенное Т.Д. Эсеналиевым научное и практическое основание экологической дискурсивной этики: глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания; глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не вредить себе, другим людям и среде обитания; нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом; технология смены этической мировоззренческой парадигмы основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C, а также экосоциальные технологии (ЭСТ), под которыми понимается совокупность приемов применения дискурсивно-оценочного метода при формировании новой мировоззренческой парадигмы; введено понятие экопедагогики как практической педагогической науки, основанной на обучении и воспитании гражданина Российской Федерации согласно ГЭП, ГЭНП, нравственному правилу III-C, дополненные дискурсивно-оценочным методом.
Актуальность и апробация данной квалификационной работы заключается в том, что ключевая идея исследования, которая представляет собой смену этической мировоззренческой монетарной парадигмы на экологическую дискурсивную этику, представлялась в документах Научного консорциума высоких гуманитарных и социальных технологий в Администрации Президента Российской Федерации, Совете Безопасности Российской Федерации и нашла свое отражение в Указе Президента Российской Федерации № 809 от 09.11. 2022 года как государственная задача – обеспечение приоритета духовного над материальным, воспитание высоконравственного гражданина Российской Федерации, который противостоит деструктивной идеологии доминирования материального над духовным.
Замечаний по существу проведенного исследования нет.
В качестве рекомендаций предлагаю следующее: сформировать на базе диссертационной работы учебное пособие для студентов, изучающих международные отношения, чтобы им была понятна философии нравственного пути всего человечества и какие действия необходимо предпринимать государствам-членам ООН, чтобы пойти по этому пути.
Автореферат диссертации соответствует паспорту специальности и представляет собой завершенное, самостоятельное и квалифицированное научное исследование на актуальную тему, выполненную на должном научно-теоретическом уровне, а ее автор − Эсеналиев Таалай Дуйшенович заслуживает присуждения ученой степени доктора философии.
https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/521f25831343db52a7ebed2653725e76.pdf
доктор философских наук, доцент,
заведующий кафедрой философии
ФГБОУ ВО РостГМУ Минздрава России
ОТЗЫВ
НА АВТОРЕФЕРАТ КВАЛИФИКАЦИОННОЙ РАБОТЫ ЭСЕНАЛИЕВА ТААЛАЯ ДУЙШЕНОВИЧА
НА ТЕМУ «ФИЛОСОФИЯ НРАВСТВЕННОГО ПУТИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА», ПРЕДСТАВЛЕННУЮ НА СОИСКАНИЕ УЧЕНОЙ СТЕПЕНИ ДОКТОРА ФИЛОСОФИИ
Торстейн Веблен известен тем, что предложил современную социокультурную модель вкуса и потребления, которая базируется на экономических основаниях. Ключевым моментом своей теории Веблен сделал отклонение от принципа максимизации полезности, суть которого заключается в том, что не экономическая польза является базисом максимизации полезности, а социокультурные предпочтения и взаимодействия. Человека он представлял как существо, стремящееся к подражанию, что играет существенную роль в формировании мировоззрения, вкуса к предпочтительным товарам и услугам, и только на этом основании можно расширить экономическую сферу. По мнению Т.Веблена, классическая экономическая концепция спроса и предложения должна быть преобразована и дополнена, чтобы реалистичнее выражать социокультурные (как религиозные, так и светские) потребности, формируемые архитектурой вкуса.
Культура глобального потребления, различные экологические движения в массовом сознании сделали актуальными и востребованными вещи не из природных материалов, а из искусственных синтетических, что является трендом современности (искусственные шубы, обувь и сумки из искусственной кожи и т.д.). Следует отметить, что упорно и последовательно ведутся научные разработки по синтезу искусственного мяса, молочной продукции, что становится признаком стиля и моды современного общественного развития и тренд для массового потребления. Предлагая вкус как экономический фактор и сливая его с неоклассической гипотезой ненасыщения, Веблен констатирует факт о том, что никакой человек никогда не может быть удовлетворен своим положением.
Переформатирование и перезагрузка капитала, которые начались с 1970 по 80-гг. XXв., привели к «дезорганизованному капитализму» или постфордизму, что выражается в демонополизации экономических структур и появлению рынков нового формата, которые не только дезорганизовывали имеющиеся рынки, но и показали финансовую зависимость отдельных рынков от стратегии корпоративных рейдеров, что послужило поводом для разработки новых норм рынка.
Широко отмечается, что в культуре глобализации изменения на рынке услуг финансирования оказали свое влияние на торговлю и промышленность. Возникла необходимость в правовом регулировании интересов различных деловых кругов, претендующих на распределении сфер влияния экономических рынков.
В связи с перечисленными факторами, происходящими в мире, актуальна тема и содержание квалификационной работы Т.Д.Эсеналиева на тему «Философия нравственного пути человечества», анализирующая мировую ситуацию в формировании идеологии денег, которая как верно пишет автор во Введении «… разгромила все религиозные и светские учения, привела мир на грань ядерной катастрофы. Расчеловечивание как процесс убеждения людей в том, что они могут убивать других людей, стало технологией запуска летальных войн».
В работе тщательно и корректно рассмотрены религиозные учения и философские концепции, кризис монетарной этики и мировоззрения, основанного на примате денег над человеческими ценностями, приведен аксиологический анализ и обоснование человеческих ценностей, грамотно выстроено понятие экологической дискурсивной этики, убедительно изложены экосоциальные технологии, обеспечивающих нравственный путь человеческой цивилизации.
Безусловно, новым, крайне своевременным является предложенное Т.Д.Эсеналиевым научное и практическое основание экологической дискурсивной этики: глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания; глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не вредить себе, другим людям и среде обитания; нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом; технология смены этической мировоззренческой парадигмы основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C, а также экосоциальные технологии (ЭСТ), под которыми понимается совокупность приемов применения дискурсивно-оценочного метода при формировании новой мировоззренческой парадигмы; введено понятие экопедагогики как практической педагогической науки, основанной на обучении и воспитании гражданина Российской Федерации согласно ГЭП, ГЭНП, нравственному правилу III-C, дополненные дискурсивно-оценочным методом.
Актуальность и апробация данной квалификационной работы заключается в том, что ключевая идея исследования, которая представляет собой смену этической мировоззренческой монетарной парадигмы на экологическую дискурсивную этику, представлялась в документах Научного консорциума высоких гуманитарных и социальных технологий в Администрации Президента Российской Федерации, Совете Безопасности Российской Федерации и нашла свое отражение в Указе Президента Российской Федерации № 809 от 09.11. 2022 года как государственная задача – обеспечение приоритета духовного над материальным, воспитание высоконравственного гражданина Российской Федерации, который противостоит деструктивной идеологии доминирования материального над духовным.
Замечаний по существу проведенного исследования нет.
В качестве рекомендаций предлагаю следующее:
1. В раздел аксиология общеобразовательной дисциплины «Философия» в ВУЗах необходимо ввести предложенную методику для полного представления универсальной компетенции УК-1, призванной не только формировать способность к критическому анализу и оценке современных научных достижений, генерированию новых идей при решении исследовательских и практических задач, в том числе в междисциплинарных областях, но и задавать нравственные императивы гражданина Российской Федерации.
2. Предложенная авторская концепция может быть востребована в дисциплине «Биоэтика» в качестве теоретического и практического базиса экологической дискурсивной этики, которая утверждает принцип уважения ко всем формам жизни, ценность каждого живого существа («Environmental Ethics. Policy document». P. 7).
Автореферат диссертации соответствует паспорту специальности и представляет собой завершенное, самостоятельное и квалифицированное научное исследование на актуальную тему, выполненную на должном научно-теоретическом уровне, а ее автор − Эсеналиев Таалай Дуйшенович заслуживает присуждения ученой степени доктора философии.
https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/1e9c0d16404ec799a2fba0b118b6ce2a.pdf
член диссертационного совета IP-IP300 по защите диссертаций на
соискание учёной степени доктора философии при Институте философии
Академии экосоциальных технологий (ИФ АЭСТ)
академик АЭСТ
руководитель ИО АЭСТ
професссор Института нравственной культуры АЭСТ
лучший рационализатор профтехобразования СССР
Обсуждение и оценка
Израильского отделения Академии экосоциальных теэхнологий диссертации Эсеналиева Таалая Дуйшеновича
«Философия нравственного пути человечества», представленную на соискание ученой степени доктора философии
по специальности «философия»
Израильское отделение Академии экосоциальных технологий (ИО АЭСТ) отдаёт дань уважения и признательности Эсеналиеву Таалаю Дуйшеновичу, кандидату философских наук, профессору, профессору, член-корреспонденту АЭСТ, директору Института международной безопасности и информационной юстиции за проведение исследования на тему «Философия нравственного пути человечества».
Это Ваш творческий успех, праздник для тех, которые не остались равнодушными к Вашим работам. Ваши квалифицированные работы - это хороший повод вспомнить и трудовой подвиг таких учёных-философов учёных Пинщины, как Абушенко В.Л., Денисюк Н.П., Дубенецкого С.Ф.,Перевалову Л.В., Славинецкого Е., и друрих, работы которых по многим вопросам отражаются и в Ваших творческих трудах.
Пинская земля на протяжении более девяти веков всегда была щедра на талантливых, трудолюбивых, добрых и отзывчивых людей. Во всём: лесах и полях, лугах и болотах – ощущается особый полесский размах. Под стать природе и люди нашего края – умные, красивые, талантливые, трудолюбивые, спокойные и гостеприимные.
Сегодня вам представляется уникальная возможность узнать о выдающихся представителях еврейского народа – учёных Пинщины, чьи достижения, открытия и разработки использованы в Вашей работе.
Мы по праву гордимся белорусами и евреями - уроженцами Пинщины. Это лауреат Нобелевской премии по экономике Саймон Кузнец; доктор медицинских наук, профессор Бразильского университета в Рио-де-Жанейро Олег Кузьменок; доктор филологических наук, профессор Галина Нефагина; доктор педагогических наук, профессор Ефим Аркин; доктор технических наук, профессор, Герой Социалистического Труда Борис Шапошник; кандидат медицинских наук, Почётный гражданин города Пинска Олег Макаревич, доктор педагогических наук Юнацкевич Петр Иванович и многие, многие другие.
Слова сердечной благодарности заслуживает Ваша работа по созданию духовно-нравственного фундамента благополучия нашего общества. И роль нравственности в этом неоспорима. Именно она обеспечивает духовную базу для гуманитарного прогресса в сферах социального и экономического развития, является инструментом для реализации приоритетов развития каждого государства-члена ООН.
Внедряя в жизнедеятельность каждого человека экоповедение (вести себя так, чтобы не вредить другим) и экоуправление (управлять надо так, чтобы не вредить другим) мы обеспечим справедливое настоящее и светлое будущее для наших детей и внуков.
Эсеналиев Таалай Дуйшенович - удивительный и, должно быть, очень счастливый человек. Он может с удовлетворением озирать пройденный жизненный путь и гордиться достигнутыми успехами. А сделано настолько много, что вполне могло бы украсить биографию сразу нескольких человек. Талантливый кандидат философских наук, профессор, член-корреспондент АЭСТ, директор Института международной безопасности и информальной юстиции, автор многочисленных статей и докладов на международных научно-практических конференциях и форумах, а также статей, публикуемых на сайтах АЭСТ.
Профессор философии Эсеналиев Т.Д. заслуживает присвоения учёной степени доктора философии.
https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/5079ad4c5aa712edceffdf1cc8e9d461.pdf
Директор научно-исследовательского центра
«Методологический переформат»
Академик академии экосоциальных технологий
Оценка работы для гуманизации социума:
Подытоживая обзор исследования, можно вполне согласиться с его автором, что технология выработки нового, этически-мотивированного отношения к действительности неотделима от практического применения дискурсивно-оценочного метода (ДОМ), «который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП (глобальный экологический принцип), ГЭНП (глобальный этический нравственный принцип) и III-C (нравственное правило: не вреди себе, соседям, среде обитания)» (Э.Т.Д.).
Замечание:
Выработка этически-мотивированного отношения к действительности, являющаяся предпосылочной основой рассматриваемого исследования — процесс далеко не одномоментный, необычайно сложный, связанный с неизбежными многочисленными издержками на пути становления соответствующего миропонимания. А одна из самых распространённых таких издержек — это явление, имеющее в современной отечественной философии наименование «прогрессистской утопии» (см., например: Панарин А.С. Философия истории. М.: «Гардарики». 1999). Напомню: прогрессистские утопии (коммунистические или либерально-демократические — не важно) — это программы социального развития, объясняющие, в духе вульгарно-механистической схемы «от простого к сложному, от низшего к высшему», исторический процесс как движение от тёмного прошлого к светлому будущему. Такие, материалистические в своей предпосылочной основе, утопии, будучи источником социальных иллюзий, становятся в руках политических манипуляторов мощнейшими раскультуривающими технологиями. Их отношение к традициям как заблуждениям и предрассудкам низводит общественное сознание до уровня животных рефлексов, их трактовка идеалов совести и справедливости как «относительных» (условных, реально не существующих) стимулирует социальную разобщённость и нигилистические умонастроения, а их самонадеянная претензия на «объективное восприятие реальности», основанная на примитивной «теории отражения», т. е. на игнорировании метаязыкового аспекта культуры, до сих пор питает наивную веру в слова, создавая тем самым уязвимость и беззащитность сознания перед манипулятивными технологиями.
Сделать данное замечание пришлось потому, что бессознательная ориентация на прогрессистские утопии до сих пор продолжает сохраняться, по исторической инерции, в сознании подавляющего большинства отечественных философов, не говоря уже о массовом сознании. В частности, имеет место такая ориентация и в рассмотренном исследовании, где перспективы дискурсивно-оценочного метода интерпретируются в духе построения очередного «светлого будущего» (очередной «прогрессистской утопии»). На самом деле ценность дискурсивно-оценочного метода не в том, что путём его применения можно приблизить «светлое будущее», а в том, что с его помощью личность учится постигать своё собственное предназначение в общем мироустройстве. «Смысл Мира — проявление всего потенциально заложенного в нём. Роль человека — участие в этом космогоническом процессе (В. В. Налимов. Спонтанность сознания…).
Справедливости ради нужно отдать автору должное: не она, эта инерционная ориентация на прогрессистскую утопию, определяет суть его исследования, а сам дискурсивно-оценочный метод как инструмент, обеспечивающий примат духовного над материальным, задающий нравственное координирующее начало любого дела и подготавливающий предпосылочную базу для принципиально новой, этически-мотивированной мировоззренческой парадигмы. Напомню, что неизбежность появления такой парадигмы была предсказана ещё сто лет назад В. И. Вернадским. И только лишь с ней приходится связывать надежду на оздоровление духовного состояния русского народа, развращённого на общеобразовательном уровне 70-летним внедрением в умы основ материалистического мировоззрения.
Вывод:
Анализ автореферата и диссертации соискателя ученой степени доктора философии Эсеналиева Таалая Дуйшеновича, выполненных на тему «Философия нравственного пути человечества» по специальности «философия» показал, что Эсеналиев Таалай Дуйшенович достоин присуждения искомой степени доктора философии.
https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/10a687fd6734b1ced253037add4011c8.pdf
Директор Института культурных ценностей и ресурсов,
Руководитель лаборатории искусства и культуры коммуникации
Член-корреспондент Академии экосоциальных технологий
Профессор Института культурных ценностей и ресурсов
Заключение
Диссертация Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия нравственного пути человечества», представленная на соискание ученой
степени доктора философии по специальности «философия» в международный диссертационный совет IP-IP300 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философии при Институте философии Академии экосоциальных технологий (https://fig.ast.social), соответствует требованиям социальной практики мирового сообщества, является весомым вкладом в мировую науку и гуманизацию социума. Очевидна практическая значимость работы для публичной власти государств-членов
ООН по исполнению Резолюции Генеральной Ассамблеи ООН № A/RES/73/329 "Формирование культуры мира в духе любви и
нравственности" от 25 июня 2019 года. Эсеналиев Таалай Дуйшенович заслуживает присуждения искомой научной степени доктора философии. https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/8e2d6daa19bd480c46cb7c52e19d8cdf.pdf
Директор Института государственного управления Академии эсоциальных технологий
доктор экономических наук, кандидат педагогических наук, профессор
академик Академии экосоциальных технологий
Заключение
Диссертация Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия нравственного пути человечества», представленная на соискание ученой
степени доктора философии по специальности «философия» в международный диссертационный совет IP-IP300 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философии при Институте философии Академии экосоциальных технологий (https://fig.ast.social), соответствует требованиям социальной практики мирового сообщества, является весомым
вкладом в мировую науку и гуманизацию социума. Очевидна практическая значимость работы для публичной власти государств-членов ООН по исполнению Резолюции Генеральной Ассамблеи ООН № A/RES/73/329 "Формирование культуры мира в духе любви и нравственности" от 25 июня 2019 года.
Человечество с ужасом видит, как «маятник истории» качнулся в сторону очередной глобальной войны. Но впервые в истории у человечества появилась представленные в работе Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия нравственного пути человечества» технологии, с помощью которых лучшие представители человечества могут остановить глобальную кровавую бойню.
Если каждый житель земли, исполняя Резолюцию Генеральной Ассамблеи ООН № A/RES/73/329 "Формирование культуры мира в духе любви и нравственности" от 25 июня 2019 года, напишет изложение на тему «Нравственное правило III-C» (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью (М), ни словом (С), ни делом (Д); созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом) то это уже обеспечит глобальный гуманитарный прогресс человечества. Вот элементарная технология остановить летальную войну.
Эсеналиев Таалай Дуйшенович заслуживает присуждения искомой научной степени доктора философии. https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/4d2884b632e575caa387b1709ed6f3b0.pdf
доктор физико-математических наук
директор Вьетнамо-Российского центра в Университете Бинь Зыонг
Провинции Бинь Зыонг
Вьетнам
Заключение
Диссертация Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия нравственного пути человечества», представленная на соискание ученой
степени доктора философии по специальности «философия» в международный диссертационный совет IP-IP300 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философии при Институте философии Академии экосоциальных технологий (https://fig.ast.social), соответствует требованиям социальной практики мирового сообщества, является значительным вкладом в мировую науку и гуманитарный прогресс человечества. Очевидна практическая значимость работы.
Эсеналиев Таалай Дуйшенович заслуживает присуждания искомой научной степени доктора философии.https://storage.strategy24.ru/files/news/202303/f5792fd1bbeea70d34b31cc778f90eab.pdf