Вернутся к

Публикация

Экологическая или нравственная политика - направление новой политики

Автор:

Ким Павел Владимирович

Начальник департамента миротворчества и гуманитарного сотрудничества

Института международной безопасности и информальной юстиции

Полковник медицинской службы

Член-корреспондент Академии экосоциальных технологий

Советник Председателя Союза Десантников России

Советник Председателя Комитета по делам воинов-интернационалистов при Совете глав правительств СНГ

Аннотация: статья посвящена обоснованию нового направления политики – экополитика (экологическая политика, нравственная политика), которую образуют на интегративной основе классическая политология, практическая этика, новая мировая экологическая повестка (так называемая «зеленая повестка»), психиатрия, психология, педагогика. Обоснованы новые понятия и категории новейшей политологии: социопат, социальный паразитизм, дискурсивно-оценочный метод, минимизация социального паразитизма, социальная фильтрация социопатов.

Ключевые слова: политика, новейшая политика, экополитика, нравственная политика.

Базовые определения

Политика – это система социальных отношений по поводу распределения общественных благ.

Приоритет духовного над материальным - процесс созидательного труда человека.

Социально-паразитическая структура – организация, все усилия которой направлены на получение средств для поддержания собственного существования. Характерным свойством такой структуры является имитация её основной деятельности по решению актуальных социальных задач.

Социальный паразитизм – способ существования социального субъекта, руководствующегося идеей личной наживы любой ценой. Следствие культа денег, двойных стандартов, расхождения слова и дела. Социальный паразит живет за счет других социальных субъектов, не участвуя в их созидательной деятельности или имитируя такое участие.

Безнравственная политика – процесс распределения общественных благ, при котором обществу наносится вред, разрушаются социальные, физические и биологические основы жизни человека. Возникает неравенство. Безнравственная политика приводит к социальной катастрофе.

Безнравственность – деяние, в результате которого гражданину причинен вред.

Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение условий его нормальной жизнедеятельности.

Нравственная политика – это такое распределение общественных (не только материальных) благ, при котором соблюдается нравственное правило III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.

Нравственный путь человечества – безвредная и созидательная деятельность людей друг для друга и среды обитания, совместное обсуждение и исполнение принятых решений.

Введение

Политическая наука (греч. πολιτικός — общественный, от греч. πολίτης — гражданин, далее от греч. πόλις — город; др.-греч. λόγος — учение, слово) — наука, изучающая политическую деятельность, была сформирована в США в XX веке. Научной основой политологии на то время стала социология, которую сформировал в США известный русский ученый и социолог Питирим Александрович Сорокин. Американцы относят его к числу отцов-основателей американской социологии, хотя и оставляют за ним лишь роль «заокеанского наставника», «страстного русского оратора». Его имя и сейчас всегда упоминается с искренним пиететом.

В 50-60-e годы XX века П.И. Сорокин обрел ореол неистового борца с социальными паразитами, проникшими в органы власти США и развязавшими войну во Вьетнаме. Ученый выступил против войны и злоупотреблений социальными науками, прикрывающими войны, убийства людей ради непомерного личного обогащения. Сторонники А.П. Сорокина, которых власти назвали «калифорнийские бунтари», носили нагрудный знак «Сорокин жив!».

Социальный паразит – субъект, захвативший механизм распределения ресурсов, имитирующий общественную пользу и живущий за счёт общества.

Ни один другой ученый, политолог, находясь на содержании у власти, не мог себе позволить заниматься политологией, быть политическим ученым, политологом, политтехнологом, и в тоже время объективно оценивать политическую деятельность, обнаружить в политике социальных паразитов, и исследовать причины социального паразитизма, разработать рекомендации для общества и государства по минимизации этого антисоциального явления.

Предмет политологии пытались установить такие ученые как:

А. Мишель «Идея государства» (1896), «Политическая доктрина демократии» (1901);

Л. Дюги «Конституционное право. Общая теория государства» (1908);

Д. Берджес «Политическая наука и сравнительное конституционное право» (1890);

М.Я. Острогорский «Демократия и политические партии» (двухтомный труд на французском языке, 1898);

М. Вебер «Политика как призвание и профессия», 1919 и др.

В становлении политической науки сыграли свою роль политологические журналы, которые начали выпускать с середины XIX в. первоначально в США, а затем в ряде европейских стран. В США с 1886 г. стал выходить «Ежеквартальник политической науки», в 1906 г. были основаны журналы «Анналы американской академии политических и социальных наук» и «Обозрение американской политической науки», с 1939 г. выходит «Журнал политических исследований» и др.

В 1903 г. была создана Американская ассоциация политических наук, положившая начало множеству подобных ассоциаций в самих США, а несколько позже, главным образом после Второй мировой войны и в европейских странах. Постепенно политология была включена в учебные курсы ведущих университетов западных стран, таких как Колумбийский, Джонса Гопкинса, Оксфордский, Кембриджский, Манчестерский, Сорбонна и др.

Формирование политологии в России пошло после развала СССР. Капиталистическая Россия копировала западную политическую науку, чтобы маскировать произвол социальных паразитов, ворвавшихся во власть в 90-х годах XX века. Никому не известные ранее люди стали называться политическими технологами, политологами, политическими учеными. Они получили финансирование, им создали институты и центры для того, чтобы на они поставляли обществу и государству такую информацию, которая бы не изобличала безответственность и паразитизм властвующих субъектов. Появились сотни трудов, тонны литературы и масса информации в информационно-коммуникационных сетях, которая стала уводить внимание общества и государственных строителей от основных политических вопросов: кто конкретно отвечает за развал страны, кризис социальных институтов, рост неравенства, коррупцию и продажность органов государственной власти, утрату рабочих мест и социальных гарантий и так далее?

Несмотря на то, что в ведущих странах Западной Европы, прежде всего Германии, Великобритании, Франции, а также США, а несколько позже в России формировались национальные школы политических исследований (М. Вебер, К. Шмитт и др. в Германии; Э. Бутл и, А. Эрсан, А. Мишель, Л. Дюги и др. во Франции; Г. Ласки, Ч. Мэннинг, У. Робсон. Г. Файнер и др. в Великобритании; Ф. Либер. Дж. Берджес, А. Бентли и др. в США) в СССР политологию воспринимали как лженауку, направленную на оправдание эксплуатации трудящихся, маскировку провальной, колониальной паразитической политики дикого капитализма и финансового монополизма.

Тем не менее, социальные паразиты, пробравшиеся к власти в США, Германии, Франции, Великобритании, направили серьезные финансовые ресурсы в политологию для того, чтобы превратить ее в служанку своего произвола и безответственности. Чтобы ослепить политологов и направить их по безнравственному пути «забалтывания» любой общественной проблемы и очередного рукотворного кризиса, использовалась идеология-технология денег. Её разработчики – основатели ФРС.

Федеральная резервная система (Federal Reserve System, ФРС, Федеральный резерв, the Fed) создана 23 декабря 1913 года как независимое федеральное агентство для выполнения функций центрального банка и осуществления централизованного контроля над коммерческой банковской системой Соединённых Штатов Америки, и влияния на банки всего мира. Чтобы доллар стал идеологией, контролирующей поведение каждого человека на Земле, с 1913 года ФРС и связанные с ним лица проводили планомерное влияние на общественное сознание, культивируя идею денег (доллара США) как универсальной ценности и цели каждого человека. Таким образом деньги ставились во главу угла любого вопроса, а человек уходил в тень, становился ненужным и лишним.

Технология идеологии денег заключается в номинировании, индексировании, рейтинговании каждого человека. Хозяева мировых денег начали номинировать лояльных к себе лиц как богатых, чтобы создавать паразитарную прослойку над человечеством. А тех, кто мог догадаться о социальным паразитизме, Хозяева денег помечали как бедных и нищих, не допуская их к деньгам.

Такой искусственный отбор во власть по отрицательным признакам (не за заслуги перед обществом, а за службу Хозяевам мировых денег) позволил в XX веке все правительства мира наполнить социальными паразитами, которые ради личной выгоды жертвовали своими народами и государствами, развязывали войны и вели всех к социальным катастрофам.

Хозяева мировых денег из финансов как инструмента экономики, средство обмена сделали религию (Вера в деньги как в Бога, служение «Золотому Тельцу»), создали идеологию (деньги как универсальная ценность, цель и средство деятельности человека), запустили технологию (деньги как способ социального рейтингования, номинирования и регулятора поведения каждого человека).

Это привело к тому, что этика и право как регуляторы поведения, выпали, перестали работать, что привело к мировым войнам и ужасными антигуманными явлениями (фашизм XX века и неофашизм XXI века). Деньги как регулятор поведения, лишенные этики, человека как универсальной ценности, стали одновременно и средством обмена, и религией, и идеологией, и технологией.

Где же была политическая наука в это время? Она обсуживала Хозяев мировых денег. Одним политологам платят за то, что они восхваляют руководство своей страны, другим платят за то, что они ругают это же руководство. Но эта ругань только рассеивает общественную агрессию, она не консолидирует общество, а отвлекает его внимание от главного вопроса политики.

Политика – это отношения по поводу распределения общественных благ. Кто конкретно и как эти блага распределяет – предмет политической науки. Но это предмет выпал в капиталистической политологии, которая после развала СССР проникла и Россию, а также другие государства-участники СНГ, страны Балтии.

Результат безнравственной политики – аномическая депрессия

Аномическая депрессия характеризуется следующими признаками: культурно-нравственная растерянность; уныние; пораженчество; моральная дезориентация.

Особенно от пораженчества страдают умные и культурные люди. Они ломаются первыми. Тревога перерастает в страх. Они всего боятся. Нарастает подавленность, злоба, агрессия, беспомощность. Это лишает образованных людей веры в себя. Происходит десубъективация, так называемая «смерть субъекта». Все становятся объектами манипуляций паразитов, социопатов, психопатов (людей без совести и нравственности).

Слом основной ценности (нравственности) осуществляется при помощи идеологии денег, насаждения всем деструктивной идеи всеобщей продажности, демонстрации примера безответственности и произвола грабителей бюджетных средств, имитаторов социальных функций государства.

Опыт и наследие СССР

Как одно из направлений решения задачи кадрового обеспечения стратегических сил СССР (Ракетные войска стратегического назначения и Военно-космические силы) надежными офицерами, способными выполнять приказы при любых условиях обстановки, устойчивых к деструктивной идеологии запада (идеологии-технологии и религии денег) в Военном инженерном краснознаменном институте имени А.Ф. Можайского была создана научно-исследовательская лаборатория № 4 (НИЛ-4) проблем подготовки и профессионального использования военных специалистов, которая с 1986 года приступила к исследованиям человеческого фактора в условиях влияния деструктивных идеологий, разработала систему социальных фильтров, методов военного профессионального отбора, набора и сопровождения подготовки и профессионального использования военных специалистов. Руководил НИЛ-4 Чигирев Виктор Анатольевич. Его ученик Юнацкевич Петр Иванович в Рижском высшем военном краснознаменном политическом училище имени Маршала Советского Союза Бирюзова С.С. создал первую в Министерстве обороны СССР психологическую службу. Содействие Юнацкевичу П.И. оказало командование 2-факультета и кафедры военной педагогики и психологии (начальник факультета полковник Мячин Юрий Васильевич, заместитель начальника факультета по политической работе полковник Попов В.А., начальник кафедры военной педагогики и психологии полковник Майоров Валерий Васильевич).

Чигирев В.А. ввел в штат личного состава НИЛ-4 двух психиатров, которые участвовали в разработке социального фильтра, исключающего проникновение в стратегические силы профессионального непригодных, ненадежных и психически больных людей.

Чигирев В.А. и Юнацкевич П.И. создали, а затем поставили на вооружение Министерства обороны СССР социальный фильтр. Предполагалось его масштабирование для сохранения СССР за счёт его внедрения в деятельность кадровых органов ЦК КПСС, МВД СССР, КГБ СССР, Совет министров СССР. Однако эта работа не была завершена в силу начавшейся геополитической катастрофы развала СССР, идеологию которого одолела идеология-технология денег.

Вместе с тем полученный в СССР опыт стал научной основной для развития новой политики – экологической политики, нравственной политики.

Мы впервые приводим обобщенные сведения о научных данных, которые были получены В.А. Чигиревым и П.И. Юнацкевичем в ходе исследований субъектов мировой и региональной политик:

1. Психические болезни лежат в основе всех социально-политических конфликтов. Психопатия, поражающая субъекта политической деятельности, трансформируется в социопатию (краткая характеристика заболевания – утрата чувства совести, способности соблюдать этические требования, сопереживания к страданиям людей) и создает угрозу для общества и государства, ведет общество и государство к войне и катастрофе.

2. Западные политологи производят псевдонаучные исследования, потом широко обсуждают их для того, чтобы придать бреду социопатов, проникших во власть, видимость общественного блага, то есть они занимаются социальной маскировкой социального паразитизма и безответственности больных лиц, которые уклонились от лечения и извращаются во властных иерархических системах западного мира, проводя политику конфронтации с СССР, а затем и с Российской Федерацией.

3. Западные политические ученые, не имея психиатрического образования, анализируют высказывания психопатов, придают логику бреду больных людей (социопатов), оказавшихся у власти. Политологи осуществляет социальную маскировку

Основы нравственной или экологической политики

Международные отношения и традиционные торговые связи подверглись деструктивному влиянию безнравственных лиц, лишенных совести и чувства сопереживания людям.

Безнравственные лица привели человечество к нравственному кризису, который проявился в доминировании материальных интересов над духовными. Возникла угроза самому существованию человеческой цивилизации.

Нравственный путь человечества – это глобальный проект цивилизации, направленный на формирование её нравственной атмосферы.

Экологическое, этическое и технологическое основание нравственного пути человечества базируется на следующих принципах, правиле, методе и технологиях:

глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания;

глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен соблюдать Глобальный экологический принцип (ГЭП) осознанно;

нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом;

дискурсивно-оценочный метод (ДОМ): заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C; служит основой для технологии смены мировоззренческой парадигмы.

экосоциальные технологии (ЭСТ): совокупность приёмов применения дискурсивно-оценочного метода при формировании новой мировоззренческой парадигмы;

нравственная педагогика (НП) или экопедагогика (ЭП): практическая педагогическая наука о способах обучения и воспитания, дополненная дискурсивно-оценочным методом.

Воспитание человека, который не вредит себе, другим людям и среде обитания, осуществляется с помощью экологической педагогики (экопедагогики).

В основание этой педагогики положен глобальный экологический принцип и дискурсивно-оценочный метод. Их взаимодействие интегрирует социальный и личностно-индивидуальный уровни. В результате формируется нравственная личность человека, соблюдающего в поведении правило III-C (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом).

Основное направление взаимодействия общества и личности – усвоение личностью ценностной нормы (правила III-C) в процессе обучения и воспитания, дальнейшее закрепление этого правила в правовой, экономической, финансовой и политической системах общества.

Нравственность как базовая ценность личности формируется в процессе ее жизнедеятельности, и идентифицируется в общении как групповая и социальная ценность, одобренная обществом и востребованная государством для лиц, занимающих публичные должности.

На нравственном пути разрешается центральная проблема общества - это ответ на вопрос об отношении человека к себе, другим людям и среде обитания. В самом общем значении это отношение задается нравственным правилом III-C (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом).

Нравственное знание (правило III-C), формируемое в семье и образовательных организациях с раннего детства и поддерживаемое на протяжении всей жизни человека, является связующей нитью между человеческим духом, другими людьми, средой обитания и созидательной практической деятельностью.

Знать нравственное правило III-C — значит иметь ясное, обоснованное представление не только о том, что есть, но и о том, что должно быть в отношениях людей: не вредить и созидать. Применение нравственного правила III-С предполагает преобразование сущего на основе представления о должном.

Человек не только познает мир, но и действует на основе полученного знания. Это означает, что знание в широком смысле включает не одни лишь представления об окружающей реальности, но и планы, оценки, нормы, обещания, предостережения, идеалы, образцы и т. п. У человека есть достаточно ясное, обоснованное представление о нравственности и её противоположности – безнравственности. Нравственность оценивается в людях как добро через непричинение вреда, безнравственность как зло через причинение вреда.

Политика – это социальные отношения по поводу распределения общественных (не только материальных) благ.

Безнравственная политика – этот такое распределение общественных благ, при котором обществу наносится вред, разрушаются социальные и биологические основы жизни человека, возникает неравенство. Безнравственная политика приводит к социальной катастрофе.

Нравственная политика – это такое распределение общественных благ, при котором соблюдается нравственное правило III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

Нравственная политика поддерживается правом и дискурсивно-оценочным процессом. Граждане принимают участие в обсуждении и оценке решений по распределению общественных благ. Так создается условие доверия органам государственной и муниципальной власти. У руководства страны возникает нравственное превосходство. Такая власть одерживает победы во всех видах противоборств. Нравственное превосходство, основанное на вовлечении общества в самоуправление и открытое распределение общественных благ, предоставляет каждому подлинную свободу, восстанавливает справедливость, обеспечивает легитимное благосостояние (богатство) граждан.

Нравственная политика становится мягкой силой государства и общества, которая гарантирует их безопасность и развитие. Мягкая сила нравственного государства и общества в виде свободных и богатых граждан, блага которых защищены таким государством, приходит на смену летальным войнам.

В условиях неотвратимости конфликтных ситуаций нравственная политика направлена на формирование гуманного нелетального противоборства конфликтующих сторон.

Нравственная политика является источником национального и международного права ― источником, обеспечивающим экологию социальных отношений в обществе и государстве.

Нравственная политика осуществляется через государственную политику и общественное самоуправление, обеспечивающие поддержку и ответственность в отношении нравственных или безнравственных деяний социальных субъектов.

Нравственную политику могут принимать как руководство к действию политики и граждане всех стран международного сообщества.

Негативное гражданское согласие – консолидированное (агрегированное) осуждающее мнение множества социальных субъектов по поводу социальных действий (бездействия) других социальных субъектов, сегодня можно визуализировать в виде наглядных образов, буквально раскрашенных в разные цвета.

Плоскости негативного гражданского согласия визуализированы в цвете (зеленый, синий, красный).

Экологические дискурсивные регуляторы общества (https://www.globalnrav.ast.social; https://euroopen.ast.social). Это этический светофор. В его основание положена шкала вреда.

Зеленый цвет означает, что другие оценивают субъекта как действующего без вреда, который может продолжать дальнейшее действие.

Синий цвет означает затруднение в оценке субъекта, сложности в распознании вреда от него, успешности социальной маскировки оцениваемого, угрозы которого не различаются другими.

Появление красного цвета напоминает действующему субъекту, что в его действиях другие видят вред или угрозу.

Это повод задуматься, проанализировать сложившуюся ситуацию, привести новые аргументы за и против соответствующих действий.

Важной конструктивной особенностью дискурсивных этических регуляторов является используемый в них принцип самонаказания.

Здесь реализуется принцип воздаяния за вред при жизни конкретного человека. Реализуют его другие путем массовой этической оценки.

Массовая этическая оценка – определение уровня нравственности социального субъекта другими оценщиками.

У объекта массовой этической оценки формируется ответственность за совершение социального действия. В случае вредного социального действия возникает чувство вины, без которого не может быть и речи о полноценном исправлении, восстановлении социального здоровья.

Целительное чувство вины и связанное с ним чувство стыда приводит к самокоррекции поведения субъекта. Он может публично покаяться, извиниться в сети перед другими за свои вредные действия. При этом у него возникает ясное понимание, что никто другой, кроме него, не виноват. Он сталкивается с внутренним вопросом: «Зачем я это сделал?», «Я больше не буду». И это путь к его нравственному совершенствованию.

Чтобы практика нравственного поведения стала основой для гуманитарного прогресса человека (отказа от убийства человека человеком), важно поддерживать в обществе ритуалы дискурса и массового этического (нравственного, морального) оценивания. Для этого руководители органов государственной власти, общественных и частных организаций формируют управленческие, учебные и профессиональные коллективы, через которые осуществляют управленческую и профессиональные практики, процесс воспитания и обучения граждан.

Экологический подход в современной политике

Системный подход — это направление философии и методологии науки, специально-научного знания и социальной практики, в основе которого лежит исследование объектов как систем.

В XXI веке разработан новый системный подход (В.А. Чигирев, П.И. Юнацкевич) как направление философии и методологии науки. В его основу положен комплексный анализ деструктивных субъектов и разработка практических рекомендаций и технологий по профилактике социального паразитизма.

Это направление принято называть экосистемным подходом (В.А. Чигирев, П.И. Юнацкевич), суть которого состоит в выявлении в любой социальной системе социопатов, паразитов, мирских захребетников и в социальном синтезе – разработке и применении технологий минимизации социального паразитизма в социальных системах.

Согласно данным, полученным в результате исследований, проведенных В.А. Чигиревым и П.И. Юнацкевичем, социальные паразиты, мирские захребетники, социопаты стали осуществлять руководящий произвол во всем мире, руководствуясь следующей социальной логикой: «всё себе, остальным ничего и никогда».

Мирские захребетники – узкая группа лиц, паразитирующая над всеми народами и странами мира, обманывающая, угнетающая и эксплуатирующая в том числе и обычных социальных паразитов, чтобы те, в свою очередь, обманывали, угнетали и эксплуатировали всех граждан мира.

Социопатия – тяжелая форма расстройства личности, для которого характерно деструктивное паразитарное поведение, целенаправленное несоблюдение общепринятых норм и правил, отсутствие чувства совести и сопереживания другим людям, притворство и коварство, прирожденное мошенничество и артистизм.

Социопат – человек без совести и сострадания, осуществляющий деструктивную деятельность по захвату всех социальных систем (власть, право, экономика, финансы, образование, наука, культура, спорт, безопасность, здравоохранение и так далее). Захватив эти системы, социопат осуществляет руководящий произвол. Он подбирает нравственных уродов (лиц, утративших совесть, приспособленцев и проходимцев), назначает их на руководящие посты во всех захваченных социальных системах и их руками разрушает эти системы, ведя общество к социальной катастрофе в виде войны, кризиса, голода, развала государства, вымирания населения.

Опираясь на полученные данные, ученые пришли к выводу, что в мире произошла социопатизация и психопатизация всех уровней управления. Психопатия — психопатологический синдром, проявляющийся в виде сочетания таких черт характера человека, как бессердечность по отношению к окружающим, сниженная способность к сопереживанию, неспособность к искреннему раскаянию в причинении вреда другим людям, лживость, эгоизм, гедонизм, лицемерие, притворство, поверхностность эмоциональных реакций. Возникает так называемый «дурной характер», которому свойственны бессердечие, притворство, манипулятивность, лживость, жадность, удовлетворение биологических желаний в питании, размножении и доминировании над другими людьми (так называемое ПРД: П – питание; Р – размножение; Д - доминирование), которые присущи не только человеку но и всем приматам, обезьянам.

Если в XX веке понятие «система» определялось как совокупность взаимосвязанных элементов, образующих целостность или единство, то в XXI веке система определяется как имитационная совокупность взаимосвязанных элементов, образующих внешнюю видимость целостности и единства, а по факту представляющую собой объект разграбления со стороны социальных паразитов.

Целостность системы есть только ее видимость, притворство. Целостность разрушается противоречием субъекта и объекта управления в системе. Субъект, которым по факту является социальный паразит, рассматривает объект управления как предмет своего грабежа, паразитизма, угнетения и эксплуатации. Иерархичность системы трансформируется в приближенность к субъекту управления. Если вы родственник, член семьи социального паразита, вам предоставляется самое лучшее место в управленческой иерархии. Если вы не приближенный человек, то ваше место на «социальной помойке», ваша роль стать самым эксплуатируемым и угнетаемым человеком в такой системе.

Например, вы полицейский, но не имеете в системе МВД приближенности, поэтому вы всегда будете на «социальной полицейской помойке», на самом дне оперативной работы и никогда и ни при каких обстоятельствах не займете почетного места в этой системе. Но если внесете денег, купите должность, то, на какое то время, вам дадут возможность подкормиться, поворовать. Потом в рамках плановой борьбы с коррупцией назначат крайним, определят в коррупционеры, и посадят в тюрьму. Проявят щедрость, выделят денег на производство документального фильма об оборотнях в погонах, то есть про вас, безродного полицейского.

Таким образом, организация, представляющая собой взаимодействие двух подсистем: управляющей и управляемой, по факту становится другой: грабящей и ограбленной, угнетаемой и эксплуатируемой.

Такую систему можно описать кибернетическими, экономическими и математическими моделями, которые проще свести к реальной модели, получившей название «Бутылочное горлышко».

«Бутылочное горлышко»

«Бутылочное горлышко» - это модель описания современных подсистем управления социальными системами, захваченными социальными паразитами. Попав в любую систему, обеспечивающую тот или иной государственный, общественный, частный процесс, социальный паразит начинает создавать точки сбора денег, сужая коридор возможностей системы в "окно реальности - дай мне деньги за то, чтобы ты шёл дальше".

Например, в раках военной операции командование ввело на территории боевых действий режим синих пропусков. Тут возникает некий блок-пост, требующий к синему пропуску желтый пропуск, который можно купить на этом же блок-посту или в местной палатке администрации. У вас есть выбор вернуться назад или заплатить и проехать дальше. Такое зауживание характерно для всех систем.

Даже в школе каждому родителю известно, что если он не уплатит классному руководителю определенной суммы денег, по своей доброй воле, то его ребенок будет получать регулярно оценки «два». Не потому что он умственно скромен, просто социальный паразитизм поразил наши образовательные системы.

Театр драмы и комедии с ковидобесием не менее очевидный пример захвата паразитами системы международного и национального здравоохранения. Паразиты создали «бутылочные горлышки» для сбора денег – платные тесты, бюджетные закупки вакцин сомнительного качества, принудительное вакцинирование, чтобы обеспечить сбыт этих самых вакцин.

Системный анализ с позиции государственного управления

Системный анализ с позиции государственного управления осуществляется в соответствии с правилом III-С:

Не вредит ли субъект управления своему объекту мыслью?

Не вредит ли субъект управления своему объекту словом?

Не вредит ли субъект управления своему объекту делом?

Созидает ли субъект управления для своего объекта мыслью?

Созидает ли субъект управления для своего объекта словом?

Созидает ли субъект управления для своего объекта делом?

Положительные ответы на эти вопросы будут диагностировать систему как экосистему, то есть как экологическую, нравственную систему, которая проверена, установлено, что в ней паразитов нет.

Реально обеспечивать развитие цивилизации могут экосистемы – это системы, которые очищены от социальных паразитов, социопатов, мирских захребетников. Токсичные системы (зараженные социопатами и социальными паразитами) ведут цивилизацию по безнравственному пути к катастрофе, вымиранию.

Если есть вред, системного подхода нет

Подготовка кадров к государственному управлению должна происходить на экосистемной основе, предполагающей обучение государственного служащего следующим умственным действиям:

Системный анализ - это внутреннее умственное действие, направленное на выявление в подсистеме управления той или иной социальной системы вредителя по отклонениям от правила III-C:

№ 1. Субъект управления вредит своему объекту мыслью.

№ 2. Субъект управления вредит своему объекту словом.

№ 3. Субъект управления вредит своему объекту делом.

№ 4. Субъект управления не созидает для своего объекта мыслью.

№ 5. Субъект управления не созидает для своего объекта словом.

№ 6. Субъект управления не созидает для своего объекта делом.

Системный синтез – это дискурсивно-оценочный процесс, в ходе которого с участием масс граждан обсуждается вопрос увольнения из социальной системы субъекта управления, который соответствует отклонению № 3 от правила III-C.

Любую социальную систему социальный паразит приводит в негодность, поэтому без его идентификации и увольнения функционирование системы невозможно, будет только имитационный процесс. Пример для всех очевиден. Вы стали жертвой преступления, но вам отказывают в возбуждении уголовного дела. И таких отказов масса, то есть система МВД настроена на массовый отказ в возбуждении и производстве уголовных дел. Только в частном порядке («бутылочное горлышко»), заплатив деньги, у Вас есть шанс на начало уголовного судопроизводства. Но дальше адвокат, затем суд, а у них свои «бутылочные горлышки», и так далее.

Дискурсивно-оценочный процесс строится на экспертном групповом и массовом гражданском обсуждении вредных деструктивных действий паразитарного субъекта управления и групповой экспертной и массовой этической (нравственной) оценке этих действий. Визуализация негативного гражданского согласия несет угрозы паразитарным системам, и они вынуждены ротировать попавших в дискурс прокаженных жадностью и воровством субъектов управления.

Основной вопрос государственного управления для таких субъектов состоит в следующем: кто же будет паразитировать?

Признаки паразитизма в государственном управлении:

Присвоение основной доли – при распределении ресурсов присвоение себе напрямую или через цепочку посредников основной доли.

Вредоносный труд – деструктивная деятельность по присвоению основной доли бюджета.

«Схематоз» – продумывание, в том числе творческое, различных схем уклонения от уголовной ответственности и присвоения основной доли бюджета. «Схематозник» - генератор схем расхищения бюджета и уклонения от уголовной ответственности. Со «схематозником» паразиты готовы обсуждать день и ночь все его схемы расхищения бюджетных средств органа государственной власти.

«Пропагандисты-деструктивисты» - фактические хозяева средств массовой информации, которые выставляют в эфир ведущих и иных участников, обеспечивающих прикрытие присвоения основной доли. «Пропагандисты-деструктивисты» создают и поддерживают видимость эффективной деятельности органа государственной власти, пораженного социальными паразитами. За обман им хорошо платят.

Деструктивная деятельность оплачивается намного лучше, чем любая конструктивная деятельность. Благодаря этому обстоятельству социальные паразиты обществу якобы приносят благо, но не доносят его до общества, и уносят себе.

Идеологическое обеспечение государственного управления

Идеологическое обеспечение государственного управления строится на простой и ясной идее:

по мере созидания получать больше;

по мере паразитизма получать меньше.

Не воровать больше, а созидать больше, чтобы каждому по его созидательному вкладу причиталось вознаграждение. Определяют же того, кто созидает, а кто паразитирует, - только другие люди.

Новая мировая зеленая повестка как составная часть новой политики - экополитики

Основой новой мировой экологической повестки является глобальный экологический принцип – не вредить среде обитания, другим людям и себе (среде, соседям, себе). Из глобального экологического принципа проистекает глобальный этический принцип – вести себя надо так, чтобы не причинять вреда другим людям, себе и среде обитания.

Глобальный этический принцип заложен в основу экологического правила: не вредить себе, соседям, среде обитания ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды обитания мыслью, словом, делом.

Новая мировая экологическая повестка является составляющей частью новой политической науки и политической практики (экополитики), источником международного права, обеспечивающим экологию социальных отношений во всех регионах мира. Эту "зеленую повестку" могут принимать как руководство к действию политологи, политические ученые, политтехнологи и граждане различных стран международного сообщества.

Новая "зеленая повестка" направлена на правовое обеспечение экологического подхода к сохранению благоприятного климата.

Мировая экологическая повестка определяет специфику этической оценки поведения политиков, а также иных социальных субъектов и описывает гражданские процедуры ее применения в различных сферах жизнедеятельности человека.

Новая мировая экологическая повестка определяет политический и гражданский механизм реализации экологического подхода на основе учета экологических индексов (ЭКОИ) в регулировании общественных отношений и социальных процессов, поддержании благоприятного климата на планете Земля.

В этой повестке описывается процесс этической ответственности за нарушение экологии.

Специфика новой "зеленой повестки" заключается в том, что она предлагает конкретную технологию влияния граждан и их объединений на реализацию экологического подхода во всех процессах жизнедеятельности.

Новая мировая экологическая повестка

Разработана институтами Академии экосоциальных технологий:

Институт экосоциальных технологий

https://ist.ast.social

Институт международной безопасности и информальной юстиции

https://sis.ast.social

Институт международных отношений и информальной юстиции

https://feih.ast.social

Институт философии

https://fig.ast.social

Институт психиатрии и информальной юстиции

https://pik.ast.social

Институт психологии и информальной юстиции

https://pi.ast.social

2018-2025 годы, Санкт-Петербург

Статья 1. Международное право по защите экологии

1. Международное право по защите экологии состоит из положений Новой мировой экологической повестки, которой вправе свободно придерживаться граждане и объединения граждан из любого региона мира.

2. Новая мировая экологическая повестка не противоречит конституциям всех государств мирового сообщества, основывается на общепризнанных принципах и нормах международного права.

Статья 2. Задачи новой мировой экологической повестки

1. Задачами новой мировой экологической повестки являются:

реализация экологического подхода в регулировании общественных отношений;

организация экологического воспитания и просвещения;

поддержка и ограничение прав и свобод человека и гражданина для защиты экологии.

2. Для осуществления этих задач новая экологическая повестка устанавливает основание и принципы экологического воспитания и просвещения граждан, определяет гражданскую процедуру этической оценки и иные меры поддержки и защиты экологии в любом регионе мира.

Статья 3. Экологический принцип

1. Экологический принцип – не вредить себе, окружающим, среде обитания. Реализуется в экологическом правиле: не вреди себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом и делом.

2. Экологичность – это общее выражение тех свойств человеческой природы, которые выполняют функцию регулятора отношений между членами общества, независимо от социального, национального, конфессионального и других факторов. Это особый настрой мышления и поведения, позволяющий не причинять вред себе, окружающим, среде обитания.

3. Вред – ощущаемое или подлинно переживаемое человеком нарушение его жизнедеятельности. Угроза – потенциальный вред жизнедеятельности человека.

4. Способность к распознанию вреда и угроз граждан формируется в процессе социализации и закрепляется в ходе изучения этики экологии.

Статья 4. Обеспечение экологии

1. Экология обеспечивается экологическим воспитанием, просвещением, пропагандой, институтами гражданского общества.

2. Для экологического воспитания в образовательных учреждениях и иных организациях может проводиться урок этики экологии, в ходе которого обучаемые и сотрудники осваивают положения настоящей новой мировой экологической повестки.

3. В ходе урока этики экологии граждане, руководствуясь экологическим правилом, овладевают умением давать публичные экологические оценки событиям и действиям, которые совершаются другими субъектами. Умение распознавать вредные поступки в собственном поведении, и поведении других граждан и организаций – обязательный учебный результат проведения урока этики экологии.

4. Подготовка и реализация урока этики экологии координируется институтами гражданского общества, заинтересованными гражданами и организациями.

5. Экологическое просвещение и пропаганда организуются в средствах массовой информации и с помощью информационно-коммуникационных ресурсов. Они направлены на наглядное представление преимуществ экологического поведения и обеспечивают предоставление гражданскому обществу примеров наступления правовой ответственности за нарушение экологии, не этичное поведение и бессовестность.

Статья 5. Этика экологии и гражданское общество

1. Поведение человека, руководствующегося экологическим правилом, является экологичным.

2. Этичным является экологическое поведение, обеспечивающее возникновение доверия.

3. Доверие – общественные отношения, возникающие между гражданами и организациями граждан при отсутствии взаимного вреда и угроз. Без доверия невозможно существование гражданского общества, поддержание благоприятного климата на планете Земля.

4. Открытое гражданское общество – совокупность свободных граждан и их объединений, осуществляющих свою жизнедеятельность независимо от вмешательства и регламентации со стороны власти на основе взаимного доверия.

5. Единая цель гражданина и гражданского общества – взаимное развитие и созидание.

6. Развитие гражданского общества обеспечивается открытостью социальных процессов, процедур государственного управления и местного самоуправления, свободным обсуждением и этической оценкой поведения социальных субъектов, правом граждан и их объединений формировать институты гражданского общества, направленные на реализацию положений новой экологической повестки.

Статья 6. Этическая оценка

1. Этическая оценка – это оценка гражданами экологичности действий (бездействий) других граждан и организаций граждан с позиций причинения или непричинения вреда и угроз в целях защиты экологии.

2. Процесс этической оценки носит открытый характер, регулируется гражданским обществом, является одной из форм общественного контроля.

3. Основанием этической оценки является совершение гражданином или организацией деяния, оцениваемого другими лицами как вредное или угрожающее им и среде обитания.

4. Негативная этическая оценка является этическим обременением социального субъекта.

Статья 7. Гражданское согласие и шкала этической оценки

1. Гражданское согласие (позитивное или негативное) – это мнение граждан, выраженное в оценочной форме по поводу социальных действий социальных субъектов.

2. Социальное действие – результат активности социального субъекта: намерения, заявления, решения, поступки, затрагивающие интересы, способные нанести вред, создать угрозу для более чем для одного гражданина.

3. Социальный субъект – это отдельный человек, группы людей и их объединения, организации, предприятия, администрация, правительство, гражданское общество в целом.

4. Социальный процесс – это способ существования социального субъекта, его жизнедеятельность, осуществляемая во взаимодействии с другими социальными субъектами.

5. Негативное гражданское согласие – это консолидированное осуждающее мнение множества социальных субъектов по поводу социальных действий или бездействий других социальных субъектов. Является инструментом гражданского общества по коррекции социальных процессов.

6. Шкала этической оценки (бинарная, многобалльная) – это способ оцифровки и наглядного представления оценки уровня экологичности социального субъекта. Шкалы этической оценки могут использоваться гражданами для организации этического оценивания социальных субъектов.

Статья 8. Совесть и социальная справедливость

1. Совесть – этический регулятор поведения человека и гражданина, его внутренний настрой, формируемый в процессе воспитания с помощью других граждан и организаций граждан, постоянно корректирующих поведение и самооценку человека.

2. Совесть возникает при этической оценке, общественном обсуждении и осуждении поведения социального субъекта.

3. Социальная справедливость устанавливается и поддерживается социальными субъектами, действующими по совести.

Статья 9. Правовая ответственность за нарушение этики

1. Наказание и иные меры правового характера, применяемые к социальным субъектам, совершившим не этичные поступки, действующим не по совести, допустимо лишь в той мере, в которой они определены действующим законодательством.

2. Совершение социальным субъектом социального действия, этически оцениваемого другими субъектами как вредное, приводит к формированию негативного гражданского согласия.

3. Негативное гражданское согласие в отношении социального субъекта приводит к утрате доверия к нему со стороны других социальных субъектов.

4. Утрата доверия приводит к разрушению репутации социального субъекта.

5. Отсутствие доверия и репутации естественным образом препятствует осуществлению жизнедеятельности социального субъекта. Таким образом осуществляется самонаказание за не этичное поведение и бессовестность.

Статья 10. Общественная безопасность

1. Общественная безопасность – состояние защищенности социальных субъектов от угроз и вреда.

2. Общественная безопасность обеспечивается путем поддержания этики социальных субъектов и гражданского согласия.

3. Не этичная социально-экономическая политика власти ведет к утрате общественного доверия, разрушает гражданское согласие, нарушает экологию.

4. Ротация кадров, в том числе дискредитирующих власть фактом своего присутствия на публичных должностях, восстанавливает доверие к власти, способствует защите экологии, среды обитания людей.

Статья 11. Социальный паразитизм

1. Социальный паразитизм – способ существования социального субъекта, руководствующегося идеей личной наживы любой ценой. Следствие культа денег, двойных стандартов, расхождения слова и дела. Социальный паразит причиняет существенный вред экологии, живет за счет других социальных субъектов, не участвуя или имитируя участие в их созидательной деятельности.

2. Социально-паразитическая структура – организация, все усилия которой направлены на получение средств для поддержания собственного существования. Характерным свойством такой структуры является имитация ее основной деятельности по решению социальных задач, актуальных для граждан.

3. Социальный паразитизм является причиной нарушения экологии.

4. Пути профилактики социального паразитизма – общественный контроль и этическая оценка социальных субъектов.

Статья 12. Этика и ротации управленческих кадров

1. Управленческие кадры обязаны строго соблюдать этические нормы.

2. Граждане могут непрерывно оценивать социальные действия управленческих кадров. Этот процесс может дополняться публичным дискурсом социальных субъектов и наглядном представлением результатов дискурсивных практик.

3. Не соблюдение этических норм, выявляемое в ходе этической оценки действий управленческих кадров со стороны граждан, должно приводить к их ротации.

4. Ротации управленческих кадров, уличенных в нарушении этических норм, обеспечивают солидарность гражданского общества с органами государственной и муниципальной власти, обеспечивают нормальную экологию среды обитания человека.

Статья 13. Этическая оценка как гражданская процедура

1. Этическая оценка – гражданская процедура, осуществляемая гражданами, ощутившими вред от деятельности других граждан и организаций. Публичная этическая оценка является общедоступным способом регулирования социальных отношений, реализует право граждан на свободу слова и этический выбор.

2. Социальный субъект может вынести информацию о не этичных деяниях других социальных субъектов в публичную сферу для открытого обсуждения. За достоверность этой информации социальный субъект отвечает в соответствии с действующим законодательством.

3. Вынесенная в публичную сферу информация о не этичном поведении социальных субъектов, подлежит этической оценке. В процессе этического оценивания могут принять участие все заинтересованные социальные субъекты.

4. За этическое оценивание вынесенной в публичную сферу информации, субъекты, осуществившие этическую оценку, и (или) ее организовавшие, не могут быть привлечены к ответственности в соответствии с международным правом.

5. В ходе этической оценки гражданин на письменных или электронных носителях информации в произвольной форме выражает свою оценку вреда, который он получил от оцениваемого физического или юридического лица, или свое мнение по поводу вреда от того или иного социального действия любого социального субъекта.

6. Физические и юридические лица регулируют свою деятельность с учетом этических оценок граждан. Учет положительной или негативной этической оценки осуществляется самостоятельно в форме принятия надлежащих мер к восстановлению и поддержанию общественного доверия и репутации.

Статья 14. Дискурсивная практика как гражданская процедура

1. Дискурсивная практика как гражданская процедура – это свободное участие заинтересованных социальных субъектов в этической оценке и обсуждении социально-значимых действий других социальных субъектов.

2. Дискурсивная практика может осуществляться гражданами в форме гражданских форумов, государственных, научных, экспертных и общественных советов, открытого общения, отражаться в средствах массовой информации и иных информационно-коммуникационных ресурсах.

3. Личная этическая оценка любого социального субъекта может быть изменена только им лично неограниченное количество раз в ходе дискурсивной практики.

4. Дискурсы носят непрерывный характер и обеспечивают воспитание нравственности социальных субъектов, социальную справедливость и гражданский мир, формируют частные нормы, регулирующие поведение социальных субъектов.

5. Дискурсивные практики динамичны, субъективны и не могут быть основанием для привлечения к ответственности участвующих в них социальных субъектов в соответствии с действующим законодательством.

Статья 15. Экологический индекс (ЭКОИ)

1. Экологический индекс (ЭКОИ) – численный показатель вреда от социальных действий или бездействий субъекта. Формируется в процессе этического оценивания.

2. Каждый социальный субъект может иметь динамический индивидуальный экологический индекс.

3. Экологический индекс является динамической характеристикой социального субъекта, изменяемой в ходе дискурсивных практик.

4. Информация о значениях экологического индекса социальных субъектов является открытой и доступной.

Статья 16. Экоидеология

1. Экоидеология включает в себя свободно принимаемую и разделяемую большинством социальных субъектов идею экологии как идею непричинения вреда человеком себе, другим и среде обитания; и связанную с ней процедуру измерения экологичности социальных субъектов.

2. Измерение экологичности социальных субъектов осуществляется в процессе этического оценивания их социальных действий. В результате каждый социальный субъект получает индивидуальный экологический индекс, постоянно корректируемый в процессе дискурсивных практик.

3. Индивидуальные экологические индексы социальных субъектов используются другими социальными субъектами в обеспечении благоприятного этического и природного климата на планете Земля, открытости гражданского общества, государственного строительства, государственного управления, местного самоуправления и других видах жизнедеятельности.

Статья 17. Дискурсивно-оценочный метод

1. В основе дискурсивно-оценочного метода лежит глобальный экологический принцип, под которым понимается способ поведения людей, обеспечивающий выживание человечества, основанный на ненанесении человеком вреда среде обитания, другим людям и себе.

Из глобального экологического принципа проистекает глобальный этический принцип, согласно которому человеку нужно вести себя так, чтобы не наносить вреда себе, окружающим и среде обитания.

2. Дискурсивно-оценочный метод заключается в создании специальной информационно-коммуникационной конструкции, позволяющей осуществлять направленный сетевой дискурс и массовую этическую оценку в режиме реального времени, визуально отразить вред или угрозу, исходящую от социального субъекта. Такое отражение позволяет людям оказать точное гуманное влияние на социального субъекта, и предотвратить наносимый им вред, разрушить представляемую им угрозу.

3. Дискурсивно-оценочный подход – это процедура оценивания этичности поведения конкретных социальных субъектов, опирается на дискурсивные практики конкретной жизнедеятельности этих социальных субъектов. В ходе этих процедур возникают дискурсивно-оценочные регуляторы. Они напоминают субъекту, как нужно вести себя в той или иной социальной ситуации, предоставляют субъектам возможность пояснять, почему они делают так, а не иначе. Другим субъектам дают возможность оценивать социальные действия субъектов, которым рекомендовано изменить свое поведение в соответствии с глобальным экологическим принципом.

Статья 18. Экоэтика

1. Экоэтика - область исследований, в рамках которой изучается экология, под которой понимается поведение человека, при котором в равных отношениях не причиняется вред себе, другим и окружающей среде. Экоэтика выражает основную сферу регуляции человеческих отношений и связанные с ней чувства солидарности, справедливости, свободы и этических ограничений поведения, защиты окружающей среды обитания.

2. Экоэтика лежит в основе экосоциальных технологий, под которыми понимается совокупность приемов применения дискурсивно-оценочного метода для формирования экологического мировоззрения для всего человечества.

3. На базе экосоциальных технологий конструируются и внедряются дискурсивно-оценочные сети, которые обеспечивают экологичное и созидательное поведение людей, экоповедение и экоуправление.

4. Экоповедение – это поведение, при котором исключается причинение вреда себе, другим людям и окружающей среде.

5. Экоуправление – это процесс целеполагания, планирования, мотивации, организации, исполнения и контроля социально-значимого действия, управленческого акта, при котором исключается причинение вреда себе, другим людям и окружающей среде.

Статья 19. Экоуправление

1. Для осуществления экоуправления проводятся исследования реальной профессиональной деятельности конкретного объекта управления (специалиста), по результатам которых создаются модели этой деятельности (модели профессиональной деятельности).

2. Исследования и уточнения моделей реальной профессиональной деятельности носят непрерывный характер для учета изменений, вносимых обстановкой.

3. На базе моделей профессиональной деятельности создаются модели личности специалиста, качества которой соответствуют характеру и требованиям реальной деятельности.

4. Модели личности специалиста составляют основу непрерывного обучения и воспитания на протяжении всей жизнедеятельности специалиста. Уточнение модели личности специалиста, вызванное изменениями обстановки, немедленно отражается в содержании обучения и воспитания специалистов. Обучение осуществляют исследователи реальной деятельности конкретных специалистов, хорошо представляющие предмет обучения и воспитания. Посредники без опыта практической работы по профессии и исследований реальной деятельности специалистов в передаче знаний недопустимы.

5. Соответствие модели профессиональной деятельности и конкретной личности специалиста осуществляется посредством группой экспертной и массовой этической оценки, а также дискурса - открытого публичного обсуждения.

6. При определении несоответствия модели профессиональной деятельности и конкретной личности специалиста осуществляется ротация такого специалиста на дополнительную подготовку и воспитание.

7. При соответствии модели профессиональной деятельности и конкретной личности специалиста осуществляется поощрение такого специалиста и назначение его на более ответственную и руководящую должность.

8. Экоуправление позволяет управлять энергией человеческих масс, направляя её на созидание.

20. Экоповедение

1. Для осуществления экоповедения проводятся исследования реальной гражданской деятельности конкретного субъекта гражданского общества, по результатам которых создаются модели этой деятельности (модели гражданской деятельности).

2. Исследования и уточнения моделей реальной гражданской деятельности носят непрерывный характер для учета изменений, вносимых обстановкой.

3. На базе моделей гражданской деятельности создаются модели личности гражданина, качества которой соответствуют характеру и требованиям реальной деятельности.

4. Модели личности гражданина составляют основу непрерывного обучения и воспитания на протяжении всей жизнедеятельности человека. Уточнение модели личности гражданина, вызванное изменениями обстановки, немедленно отражается в содержании обучения и воспитания детей, молодежи и взрослых. Обучение осуществляют исследователи реальной деятельности конкретных граждан, хорошо представляющие предмет обучения и воспитания. Посредники без опыта практической работы по профессии и исследований реальной деятельности граждан в передаче знаний недопустимы.

5. Соответствие модели гражданской деятельности и конкретной личности гражданина осуществляется посредством групповой экспертной и массовой этической оценки, а также дискурса - открытого публичного обсуждения.

6. При определении несоответствия модели гражданской деятельности и конкретной личности гражданина осуществляется направление такого гражданина на дополнительную подготовку и воспитание.

7. При соответствии модели гражданской деятельности и конкретной личности гражданина осуществляется поощрение такого гражданина и выдвижение его в органы власти.

Статья 21. Дискурсивно-оценочные сети

1. Конструирование дискурсивно-оценочных или социально-оценочных сетей осуществляется на основе дискурсивно-оценочного метода.

2. Дискурсивно-оценочные или социально-оценочные сети составляют технологическую базу экосоциальных технологий, визуально отражающих процесс группового экспертного и массового этического оценивания и обсуждения поведения социальных субъектов с использованием различных шкал.

3. Оценка поведения в режиме реального времени позволяет осуществлять воспитание человека, формирует способность соблюдать в своем поведении требование глобального экологического принципа, глобального этического принципа и экологического правила.

4. Дискурсивно-оценочные сети, используемые гражданскими и профессиональными сообществами для самоуправления и организации своей деятельности вправе называться экологическими сообществами: экокультура, экообразование, экомедицина, экопсихология, экопсихиатрия, экополитология, экоправо, эконаука, экополиция, экобезопасность, экоэкономика, экополитика, экоармия, экотовар, экоуслуга, экоинформация, экопроизводство, экопотребление.

Наши всеобщие задачи: изменить метакультурный код человечества, перейти к экокультуре; осуществлять экообразование, под которым понимается такая организация обучения и воспитания, при которой в основу образования положены модели личности специалистов и граждан, получаемые в ходе исследований их реальной деятельности. Экообразование могут осуществлять субъекты, обладающие необходимыми качествами и опытом исследований реальной деятельности специалистов и граждан, способных организовать учебные и воспитательные дискурсивно-оценочные практики. Это новая специальность - субъектология, профессиональная деятельность, направленная на получение, анализ и учет в обучении и воспитании, управлении данных об отношениях к конкретному гражданину, специалисту, руководителю.

Решаются эти задачи путем поддержания в человеческих отношениях экоповедения и экоуправления с помощью экосоциальных технологий, основанных на визуализации в информационно-коммуникационных средах, конструируемых на основе дискурсивно-оценочного метода, обратных социальных связей в режиме реального времени.

Дискурсивно-оценочный метод, используемый в управлении и иной деятельности, позволяет каждому человеку стать субъектом своей жизнедеятельности, созидать для других людей и себя; не вредить среде обитания, соседям и себе. Так наша цивилизация станет экологичной, безвредной для окружающей среды и для каждого человека на планете Земля.

Понятийный аппарат экополитики

Объектом изучения экополитологии как новейшего направления политологии является субъект политического процесса, распределяющий общественные блага.

Предметом изучения являются личные свойства и качества субъекта политики.

Задачи изучения:

диагностика психопатий и социопатий субъектов политической деятельности;

разработка диагностических заключений и рекомендаций по удалению или из власти психически больных лиц;

разработка и эксплуатация социальных фильтров в образовательных учреждения, исключающих проникновение во власть психопатов и социопатов.

В качестве логической основы системы политического управления рассматривается экоидеология. При экосистемном подходе в политологии формулируются функции и роли идеологии, политической культуры, гражданского общества (как субъекта и объекта политического управления), осуществляется разработка экоиндексов для количественной оценки эффективности политического управления и оценки деятельности политических субъектов.

Расширение предметного поля политологии как науки нашло отражение в развитии нового направления – экополитики, основанной на научной школе В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича.

Проблемы, которыми занимается экополитология, можно разделить на три крупных блока:

философские и идейно-теоретические основания монетарной политики и экополитики;

профессиональное соответствие занимаемой должности, качества личности и состояние психического здоровья политика и субъекта политической деятельности;

диагностика психопатий и социопатий у субъектов политической деятельности, социальная фильтрация субъектов, претендующих на замещение должностей государственной службы, политической, общественной и религиозной деятельности.

Методы экополитологических исследований:

экомистемный анализ и синтез, направленный на выявление и удаление из социальных страт, иерархических систем психопатов, социопатов, осуществляющих паразитическую деятельность и причиняющих вред государству и обществу;

диагностика (психологическая, педагогическая, психиатрическая) субъектов политической деятельности;

дискурсивно-оценочный метод, который заключается в создании специальной информационно-коммуникационной конструкции, позволяющей осуществлять направленный сетевой дискурс и массовую этическую оценку в режиме реального времени, визуально отразить вред или угрозу, исходящую от социального субъекта. Такое отражение позволяет людям оказать точное гуманное влияние на социального субъекта, и предотвратить наносимый им вред, разрушить представляемую им угрозу;

анализ документов субъекта политической деятельности и обратных социальных связей;

Роль экополитологии — социальная фильтрация политики, своевременное обнаружение и исключение из иерархических социальных систем социопатов.

Функции экополитологии:

Субъектологическая, позволяет получать данные о субъектах политической деятельности и их обрабатывать, а также учитывать при принятии кадровых решений.

Этическая, ставит человека по главу угла политической деятельности, деньгам возвращает их первоначальную функцию обмена, лишает их свойства идеологии, религии и технологии.

Мотивационная, формирует мотивы у субъектов политической деятельности к личному экоповедению и экоуправлению.

Профилактическая: исключение летальных фаз противоборств и войн, социального паразитизма в обществе и государстве.

Экологическая: создание нравственной атмосферы на планете Земля, исключающей вредоносное поведение человека для себя, других людей и среды обитания.

Заключение

Старые деньги, созданные 1000 лет назад, родовые деньги, на которых кровь миллионов людей, созданных в прошлых веках, всегда будут тянуть человечество к войнам, пролитию крови, преступлениям. По сути, их надо сжечь, ликвидировать. Человечеству нужны новые деньги, на которых нет крови человеческой, и распределение этих денег должно быть подчинено глобальному экологическому этическому принципу: получает деньги тот, кто созидает; кто вредит – денег не получает; определяют созидателя и вредителя только другие люди, общество; способ определения – дискурсивно-оценочный процесс: обсудили и оценили всех и каждого, пометили вредителей и созидателей.

Если другие оценивают человека как созидателя, ему следует номинировать деньгами как человека с достатком денег; если человек вредит, то он номинируется как бедный в духовном отношении (беден духом) и материальном (скромные суммы денег).

В новейшей политической науке (экополитологии) при подготовке политологов необходимо использовать последние достижения науки, а именно новые представления о системном подходе – экосистемный подход, разработанный научной школой В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича.

Основные понятия экосистемного подхода:

Экомистемный подход - процесс выявления в любой социальной системе социопатов, паразитов, мирских захребетников и в социальном синтезе – разработке и применении технологий минимизации социального паразитизма в социальных системах.

Социальный паразит – субъект, захвативший механизм распределения ресурсов, имитирующий общественную пользу, не производящий общественного блага, живущий за счет общества.

Социопат – человек без совести и сострадания, осуществляющий деструктивную деятельность по захвату всех социальных систем.

«Бутылочное горлышко» - это модель описания современных подсистем управления социальных систем, захваченных социальными паразитами.

Системный анализ - это внутреннее умственное действие, направленное на выявление в подсистеме управления той или иной социальной системы вредителя по следующим признакам (отклонениям от правила III-C).

Системный синтез – это дискурсивно-оценочный процесс, в ходе которого с участием масс граждан обсуждается вопрос увольнения из социальной системы субъекта управления, который соответствует признаку № 3 вредителя системы.

Вредоносный труд – деструктивная деятельность по присвоению основной доли бюджета.

Идеологическое обеспечение государственного управления – это целенаправленный процесс обучения и нравственного воспитания государственных служащих и граждан, ориентированный на формирование безвредного и созидательного поведения в органах государственной власти.

Социальный фильтр – диагностика, коррекция и профилактика психопатий и социопатий у учащихся образовательных учреждений с привлечением независимого психолого-психиатрического и педагогического сообщества, направленная на своевременное обнаружение и недопуск к замещению должностей государственной службы психически больных людей.

Нравственный путь человечества – глобальный гуманный социальный проект цивилизации

Прежде, чем говорить о безвредном экологическом развитии цивилизации, глобальном управлении, нужно определиться с глобальной этикой. Так утверждает военно-научная школа В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича. Она предлагает для выхода из кризиса всех мировых систем новую этику, связанную с глобальной экологией: человек не должен вредить человеку и среде обитания.

В словаре руководителей государств, транснациональных и национальных корпораций, международных организаций присутствует утилитарная этика поиска выгодных сделок.

Однако отношения, в том числе и торговые, построенные на одном прагматизме (утилитаризме, монетаризме, примате материального над духовным) ведут к развалу всех сделок. Размах кризиса деловых отношений начинает нарастать, когда в политику пробираются социопаты (лица без совести и сострадания) и психопаты (лица с очевидными дефектами характера, из-за которых они вредят всем окружающим). Они разваливают все международные договоры и соглашения, не выполняют взятые на себя обязательства, предают и продают друг друга.

Глобальный рынок утрачивает стабильность. Инвестиционные портфели больше не могут быть застрахованы. Каждый участник рынка должен сам теперь искать способы страхования своих договоров и строить новую логистику. Устойчивость экономики снижена. Непредсказуемость поведения регуляторов глобального рынка нарастает. В этическом регулировании на новом основании стал нуждаться мировой финансовый рынок. К ряду мировых валют возникло недоверие. Бывшие союзники стали вредить друг другу.

Те, кто предлагают вести себя по правилам, сами эти правила меняют каждый день. Поэтому возникла инициатива сформировать новый механизм глобального управления. Однако не определившись в его этических основаниях, такой механизм не будет создан. Его станут забалтывать, так как восстановить доверие друг к другу невозможно без формирования совместных нематериальных активов, построенных на базе глобального этического принципа: человек не должен вредить человеку и среде обитания. Также для глобального управления нужна технология, построенная на адекватном объекту управления методе.

Для создания механизма глобального управления, возвращения доверия бывших союзников друг к другу на Западе и Востоке, Севере и Юге, стабилизации глобальной экономики, мировых и национальных рынков, военно-научная школа В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича разработала и предлагает глобальную этику. Она включает в себя глобальный экологический принцип и дискурсивно-оценочный метод.

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.

Миллиарды граждан нашей планеты Земля испытывают острый дефицит справедливости, хотят навести нравственный порядок, чтобы каждый человек был защищён от вреда, социального паразитизма. Факты массового нарушения прав и свобод людей, усугубление неравенства и ликвидация среднего класса показали всем и каждому несовершенство законов, судов, правоприменительной практики. Существующую систему международного и национального права можно и нужно дополнить новой этикой, в основу которой положен глобальный экологический принцип и проистекающее из него экологическое нравственное правило трёх С (III-C):

С1- Не вреди себе!

С2- Не вреди соседу!! Иначе сосед навредит тебе.

С3- Не вреди среде!!! Иначе среда навредит тебе.

Чтобы не навредить себе, нужно не вредить другим людям и среде обитания - то есть стать экологичным. Не вреди себе - здесь и сейчас - и ты обеспечишь экологию планеты, своего дома и социального окружения. Так гарантируется светлое будущее себе и своим потомкам.

Экологичность заключается в непричинении вреда себе, другим людям, среде обитания. Другие определяют жизненный путь каждого человека. Они оценивают и обсуждают любого гражданина или (и) начальника. Если другие установят, что от этого конкретного гражданина или (и) начальника есть вред, то доверия к нему НЕТ. Поэтому вредитель, утративший доверие, тут же становится объектом влияния других. Это влияние может быть разным, опасным и даже смертельным. Чтобы избежать вреда от других, вредитель может спастись, став более экологичным, то есть безвредным для среды обитания и других людей. Для самосохранения себя и экологии ему важно перестать вредить другим, чтобы в итоге не вредить себе!!!

Светлого, счастливого будущего для всех нет. Это чувствует каждый – и богатый и бедный. Неустойчиво положение всех в ситуации утраты этического регулятора, нравственного кризиса. Навредить могут внезапно каждому. Накопления денег только притягивают негативную социальную энергию масс. Тут возможно все: летальный передел собственности; ограбление по всем правилам юриспруденции; расправа над потомками; надругательство над сокровищами и богатствами целых поколений состоятельных семей, родов и кланов.

Все большие начальники пребывают в смысловом, экзистенциональном тупике. Они устали от постоянных интриг, своего произвола, уморились от своей безнаказанности, чувствуют неизбежность собственной катастрофы и нарушения целостности своей физической оболочки. Выход из экзистенционального тупика - новая глобальная этика - технология (ГЭТ).

Поэтому необходимость всеобщей объединяющей идеи и технологии её воплощения настала. И такая глобальная идеология-технология создана – глобальная этика: люди не вредят друг другу и среде обитания; они защищают друг друга и окружающую среду.

Глобальная этика - это нравственный путь человечества. По нему готов идти и бедный и богатый, и слуга и начальник, не вредя друг другу; созидая друг для друга.

Если вы не шли экологическим нравственным путём, то немного будет и тех кто явится проводить вас в последний путь.

Индивидуальным, персональным тормозом, удерживающим от желания пойти по экологическому нравственному пути и спастись от причинения вреда со стороны других, являются следующие субъективные причины:

1) жадность (угрызения жадности);

2) зависть к идущему впереди по экологическому нравственному пути;

3) умственная скромность.

Они же (жадность, зависть, умственная скромность) являются причинами причинения вреда самому себе, соседям, среде обитания. Это также причины вредного социального паразитического, а также социопатического и психопатического поведения.

Мы предлагаем основное условие наступления глобального мира - новую глобальную этику - технологию.

Глобальная этика - технология (ГЭТ)

Глобальная этика - технология (ГЭТ) включает в себя свободно принимаемую и разделяемую большинством населения Земли идею непричинения вреда человеком человеку и окружающей среде; и связанную с ней процедуру измерения экологичности руководителей глобальных систем управления на планете Земля.

Измерение экологичности осуществляется в процессе экологического оценивания. В результате каждый руководитель глобальной системы управления получает индивидуальный экоиндекс (ЭКОИ), постоянно корректируемый в процессе дискурсивных практик.

Индивидуальные экоиндексы используются гражданами всего мира для защиты окружающей среды и обеспечения безопасности социальных отношений.

Основания новой глобальной этики - технологии (ГЭТ):

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

Глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не причинять вреда себе, другим людям и среде обитания.

Технология новой глобальной этики основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C.

Глобальное управление, рынок и мир

Глобальное управление, рынок и мир приобретут устойчивость, когда каждый начнёт выполнять нравственное правило: созидая – не вредить.

Есть вред – доверия нет. А когда нет доверия, нет и управления, и рынка, и мира. Поэтому основой глобального управления, фундаментом глобального рынка и мира, общественного спокойствия, устойчивости социально-экономических отношений, мировых и национальных валют, здоровья людей выступает социальный процесс, описанный формулой:

ДОМ + III-C = экология цивилизации,

глобальное нравственное управление, развитый рынок и мир

Мир — дело всех и каждого

13 июля 2025 года в городе Минске (Республика Беларусь) состоялся Первый международный конгресс миротворцев. Лозунг: «Мир — дело всех и каждого». Конгресс был посвящён 3 июля - Дню Независимости Республики Беларусь.

В работе конгресса приняли участие международные силы мира, представители международных и национальных организаций и движений:

Миротворческие Силы Казачьей Гвардии;

Международный корпус Миротворческих Сил;

Международное движение «Нравственная солидарность»;

Академия экосоциальных технологий;

Военный институт маршала Бирюзова;

Институт военно-гуманитарных технологий;

представители Союзного государства Российской Федерации и Республики Беларусь;

представители исполнительных органов власти, ветераны и участники боевых действий.

Первый конгресс миротворцев для профилактики летальных войн предложил мировому сообществу глобальный гуманный социальный проект «Нравственный путь человечества», основанный на новой этике, связанной с глобальной экологией: человек не должен вредить человеку и среде обитания.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.

Созидание – общественно-полезная деятельность, в ходе которой человек отдаёт другим больше, чем получает взамен.

Международными силами мира принят общий этический подход к проблеме установления надёжного мира на нашей планете. Этот подход включает в себя новую этику, связанную с глобальной экологией: человек не должен вредить человеку и среде обитания. Новая этика обеспечена экосоциальными технологиями, применение которых позволяет купировать деструктивную деятельность универсальных врагов человечества – лиц, лишённых совести и сострадания к людям (социопатов и психопатов, основных поджигателей войн и разного уровня и рода конфликтов между людьми).

Социопатия – общественно-опасное заболевание, сопровождаемое утратой совести и чувства сопереживания другим людям.

Психопатии – общественно-опасные психические заболевания, сопровождаемые выраженными дефектами характера, побуждающие человека причинять вред окружающим, создавать невыносимые условия для взаимодействия. Социопаты и психопаты лишены совести, трудно корректируемы. При проникновении в органы публичной власти и иные организации злоупотребляют ими, реализуют собственный произвол, ведут организации к катастрофе.

АПГ – административные преступные группы, особо опасная форма преступного сообщества, образованного должностными лицами органов публичной власти на основе корыстного сговора.

Основной документ конгресса – «Декларация нравственного пути человечества», отражает чаяния народов всего мира, вызвавший широкий одобрительный отклик во всех уголках земного шара.

Конгресс занимает особое место в процессе усиления роли общественных сил в мировых делах, является беспрецедентным форумом в истории общественных движений, нравственно солидарных, отражающих самые различные течения мирового общественного мнения. Всемирный конгресс собрался в то время, когда мир стоит на пороге очередной мировой войны и убивают людей во многих региональных конфликтах.

Мировое сообщество начнёт выходить из тупиков горячих и холодных войн, присоединившись к глобальному социальному гуманному проекту «Нравственный путь человечества». Этот глобальный проект за то, чтобы сделать мир действительно универсальным и необратимым процессом, а новую этику универсальным регулятором общественных отношений: не вредить и созидать, всё вместе обсуждать и исполнять. Именно такую задачу и выполняет конгресс миролюбивых сил.

На конгрессе с развёрнутой программой участия общественных сил в борьбе за справедливый, демократический мир, за безопасность народов и международное сотрудничество выступили государственные и общественные деятели, яркие представители военной науки СССР.

Выступающие подчеркивали, что люди всех стран мира выступают за мир во всем мире, который можно и нужно поддерживать путём нравственного воспитания и обучения граждан всех государств мира. Основу этого процесса составляет дискурсивно-оценочный метод и нравственное правило III-C:

Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – это групповая экспертная и массовая этическая оценка социально-значимых решений.

Нравственное правило III-C (Три С) – не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

Установление этического и правового запрета на нарушение нравственного правила станет возможным, если каждый гражданин примет участие в международных силах мира:

Международное движение «Нравственная солидарность»;

Миротворческие Силы «Зелёные каски».

А также личным примером поддержит глобальный проект для всего человечества, разработанный и предложенный миру Академией экосоциальных технологий.

Мир настанет, когда каждый начнёт выполнять нравственное правило: созидая – не вредить.

Есть вред – нет доверия. А когда нет доверия, нет и мира. Поэтому фундаментом всеобщего мира и общественного спокойствия, устойчивости социальных отношений и здоровья людей выступает социальный процесс, описанный формулой:

ДОМ + III-C = Мир и прогресс

Организация и участие в этом созидательном процессе позволит навести нравственно-правовой порядок, прекратить кровавые войны, остановить убийства человека человеком в настоящем и, таким образом, каждому гарантировать светлое Будущее.

В этой связи предлагается гражданам и организациям всех стран мира поддержать декларацию «Нравственный путь человечества».

В конгрессе приняли участие все заинтересованные представители государств и мирового сообщества.

Место проведения конгресса (Минск, Республика Беларусь) было выбрано не случайно. Республика Беларусь не участвует в мировых и региональных войнах, выступает за мир во всём мире, становится международным центром миротворчества и нравственной политики: не вредить и созидать, всё вместе обсуждать и исполнять.

Организаторы конгресса:

Миротворческие Силы Казачьей Гвардии;

Международный корпус Миротворческих Сил.

Организационный комитет конгресса:

Председатель: Бойко Дмитрий Валерьевич, гвардии полковник, Заместитель Командующего Миротворческими Силами Казачьей Гвардии, Командир Международного корпуса Миротворческих Сил.

Секретарь: Молянов Александр Романович, гвардии полковник, Полномочный представитель Командующего Миротворческими Силами Казачьей Гвардии по Балканским странам, старший офицер Международного корпуса Миротворческих Сил.

Секретарь: Блонский Дмитрий Анатольевич, гвардии майор, Полномочный представитель Командующего Миротворческими Силами по внешним связям, Заместитель Командира Международного корпуса Миротворческих Сил.

По итогам работы Первого конгресса миротворцев принята следующая резолюция.

Резолюция Первого конгресса миротворцев

Борьба за мир – дело всех и каждого.

Эта борьба может вестись нелетальными силами и средствами.

Миротворческие силы составляют люди, нравственно солидарные в том, что человек не должен вредить человеку и среде обитания.

Миротворческим средством является экосоциальная технология профилактики летальных войн. Она заключается в запуске в дискурсивно-оценочную практику универсальных врагов человечества (социопатов, психопатов, социальных паразитов), которые для сохранения своего произвола, безнравственности и безответственности, удержания захваченной власти и богатств, разжигают локальные и глобальные летальные войны, сталкивают людей, народы и государства в кровавые бойни под различного рода провокационными лозунгами.

Применение экосоциальной технологии позволяет осуществлять профилактику летальных войн. Эту технологию изучают и используют миротворцы для нелетальной коррекции поведения субъектов, психика которых поражена такими заболеваниями как социопатия и психопатия.

Борьба с АПГ (административными преступными группами) – дело всей жизни миротворцев, ряды которых пополняют честные и совестливые граждане, нравственные руководители, политики и предприниматели.

Социопаты и психопаты лишены совести, трудно корректируемы. При проникновении в органы публичной власти и иные организации злоупотребляют ими, реализуют собственный произвол, ведут организации к катастрофе.

Для профилактики летальных войн предлагается всем государствам и народам мира использовать глобальный гуманный социальный проект нравственного пути человечества, отраженный в Декларации нравственного пути человечества.

Конгресс утвердил вторую редакцию Декларации нравственного пути человечества № МК МС/АЭСТ/1/2025 от 03.07.2025 года.

Заключение

Любой капитал стремится к безопасному развитию. Это невозможно без глобальной этики. Запрос на безопасность, страховку инвестиционных проектов и портфелей гарантирует только глобальная этика – технология (ГЭТ):

ДОМ + ГЭП (III-C)

Организация и участие в этом созидательном процессе позволит придать процессу глобального управления экологическое нравственное координирующее начало. Только так можно стабилизировать глобальный рынок и вернуть доверие к мировым валютам, навести нравственно-правовой порядок, прекратить кровавые войны, остановить убийства человека человеком в настоящем и, таким образом, каждому гарантировать светлое Будущее.

Глобальная этика стабилизирует мировою валютную систему и логистику. Начнётся устойчивый рост всех экономик, особенно в слаборазвитых странах. Поднимется благосостояние населения мира. Богатый станет богаче, бедный перестанет бедствовать. Конфликты перейдут из летальной плоскости в нелетальное гуманное противоборство. Вместо того чтобы бить по черепу оппонента, станут бить по его аргументам. Всё будет регулироваться всеобщим обсуждением и оценкой с позиций глобального экологического принципа: человек не должен вредить человеку и среде обитания.

Источники

Абдулаев Т.М. Философия самбо / Под ред. Юнацкевича П.И. - СПб.: Институт государственного управления Академии экосоциальных технологий, 2022. – 68 с.

Агафонов С.Ю., Горюнков С.В., Чигирев В.А., Юнацкевич П.И. Демократия умерла? Да здравствует демократия / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – СПб.: Институт нравственности, 2005. – 32 с.

Баринов И.В. Теория формирования коллектива государственных и муниципальных служащих в предвоенное время / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых – Санкт-Петербург, Военный институт маршала Бирюзова, 2023. – 40 с.

Баринов И.В. Технологии современных войн: учебное пособие / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург, Военный институт маршала Бирюзова, 2023. – 152 с.

Бойко Д.В. Миротворчество Беларуси / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания. – Минск: Международный корпус Миротворческих Сил, 2025. – 52 с.

Бойко Д.В. Миротворчество Беларуси / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания. – Минск: Международный корпус Миротворческих Сил, второе дополненное издание, 2025. – 73 с.

Бойко Д.В. Миротворчество: Учебник / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания. – Минск: Международный корпус Миротворческих Сил, второе дополненное издание, 2025. – 152 с.

Бойко Д.В. Преодоление страха современной войны: Военно-научные материалы / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания. – Минск: Международный корпус Миротворческих Сил, 2025. – 45 с.

Бурыкина Я.Ю. Диагностика социопатии у учащихся образовательных учреждений: учебно-методическое пособие / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственности, 2022. – 58 с.

Гаджиев К. С. Политическая наука. Ч. 1. — М.: Международные отношения, 1994.

Гальцев Ю.В., Костин Ю.А., Юнацкевич Д.П. Психолого-психиатрическое обеспечение государственного управления в условиях социальной катастрофы. Монография / Серия книг: Теория и методика управления / Под ред. П.И. Юнацкевича. – СПб., Институт информальной юстиции, 2022. – 152 с.

Гальцев Ю.В., Новиков С.В., Юнацкевич Д.П. Диагностика и профилактика социопатии в органах власти государств-участников СНГ. Монография / Серия книг: Теория и методика управления / Под ред. П.И. Юнацкевича. – СПб., Институт информальной юстиции, 2022. – 178 с.

Гальцев Ю.В., Юнацкевич Д.П. Право и нравственность. Их единство, различие и взаимодействие. - Санкт-Петербург, Институт информальной юстиции, 2022.

Герасимов Ю.Н., Голуб О.Д., Нурудинов З.Г., Семенов А.Н., Чмыхов В.В., Ягмуров В.В. Формирование высоконравственной личности специалиста физической подготовки: учебно-методическое пособие / Серия книг: Теория и методика управления / Под ред. П.И. Юнацкевича. – Москва, Институт государственного управления Академии экосоциальных технологий. – 100 с.

Глущенко В. В. Политология: системно-управленческий подход.-М.: ИП Глущенко В. В., 2008.

Голосов Г. В. Сравнительная политология: учебник. — 4-е изд., перераб. и доп. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2018.

Дворяк В.Г. Нравственное мировоззрение и новая этика юридического сообщества: Научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 12 с.

Декларация нравственного пути человечества / Серия книг: нравственный путь человечества. – Минск: Международный корпус Миротворческих Сил, Академия экосоциальных технологий, 2025. – 64 c.

Задворнов А.А. Основная социальная и правовая проблема – нравственная инвалидность: Научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 14 с.

Ильин В. В. Политология: учебник для вузов. — 4-е издание, исправленное и дополненное. — М.: Книжный дом Университет (КДУ), 2001.

Костин Ю.А. Международный терроризм: анализ и профилактика / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Антитеррористический международный центр, 2024. – 82 с.

Санчи С.Б. Нравственные юристы скоро сменят безнравственных поводырей через дебри права: научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 16 с.

Сафиоллин А.М. Дискурсивно-оценочный метод в системе государственного контроля. Монография / Под ред. П.И. Юнацкевича / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. - Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022 – 254 с.

Сафиоллин А.М. О причинах дефицита нравственности в современном общественном сознании: научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022. – 16 с.

Сафиоллин А.М. Основы нравственного воспитания: учебно-методическое пособие по нравственному воспитанию детей в образовательных учреждениях начального и среднего образования. 2-е издание / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022. – 36 с.

Сафиоллин А.М. Путь в будущее: организационно-методические рекомендации по исполнению Указа Президента Российской Федерации № 809 от 09.11.2022 года / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2023. – 508 с.

Сафиоллин А.М. Разговоры о важном: учебно-методическое пособие / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022. – 100 с.

Соловьёв А. И. Политология: Политическая теория, политические технологии: Учебник для студентов вузов. — М.: Аспект пресс, 2001.

Сорокин П.И. Человек. Цивилизация. Общество / Общ. Ред., сост. И предисл. А.Ю. Согомонов: Пер. с англ. – М.: Политиздат, 1992.

Теория и практика демократии. Избранные тексты / Пер. с англ, под ред. В.Л. Иноземцева, Б.Г. Капустина. — М.: Ладомир, 2006. — 496 с. — ISBN 5-86218-396-5

Чигирев В.А. Нравственный путь безнравственной цивилизации. – СПб., Институт нравственности, 2006. – 114 с.

Эсеналиев Т.Д. Анализ религиозных и светских философских концепций: Научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Москва, Институт международной безопасности и информальной юстиции, 2023. – 112 с.

Эсеналиев Т.Д. Духовная культура Азии: Научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Москва, Институт международной безопасности и информальной юстиции, 2023. – 108 с.

Эсеналиев Т.Д. Кризис материальной парадигмы мышления: Научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Москва, Институт международной безопасности и информальной юстиции, 2023. – 60 с.

Эсеналиев Т.Д. Совет старейшин азиатских родов: Научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Москва, Институт международной безопасности и информальной юстиции, 2023. – 60 с.

Эсеналиев Т.Д. Философия нравственного пути человечества: Автореферат квалификационной работы на соискание ученой степени доктора философии / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Москва, Институт международной безопасности и информальной юстиции, 2023. – 40 с.

Эсеналиев Т.Д. Философия нравственного пути человечества: Квалификационная работа на соискание ученой степени доктора философии / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Москва, Институт международной безопасности и информальной юстиции, 2023. – 448 с.

Юнацкевич Д.П. Подготовка экспертов для уголовного судопроизводства на основе методов индивидуальной педагогики. - Санкт-Петербург, Институт информальной юстиции, 2022.

Юнацкевич Д.П. Проблематика социальных сетей и нравственный компас. – Санкт-Петербург, Институт информальной юстиции, 2016.

Юнацкевич Д.П. Социопатия как предмет познания юридической науки. Квалификационная работа на присуждение степени магистра права. – Санкт-Петербург, Институт информальной юстиции, 2022.

Юнацкевич Д.П. Субъектоведение как новое научное направление и практическая наука XXI века – субъектология. - Санкт-Петербург, Институт информальной юстиции, 2020.

Юнацкевич П.И. История разработки и применения дискурсивно-оценочного метода в СССР / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. - Санкт-Петербург, Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2022 – 61 с.

Юнацкевич П.И. Аномическая депрессия как средство массового психического поражения / Серия книг: Нравственный путь человечества. - Санкт-Петербург, Институт психиатрии и информальной юстиции, 2024. - 60 с.

Юнацкевич П.И. Духовно-нравственные и патриотические основы формирования управленческого коллектива / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2024. – 75 с.

Юнацкевич П.И. Идеология нравственности и конституция / Серия книг: Теория и методика профессионального образования и воспитания взрослых. – СПб.: Институт нравственности, 2007. – 12 с.

Юнацкевич П.И. Методические рекомендации по экспертизе и профилактике экстремизма / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург: Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2025. – 86 с.

Юнацкевич П.И., Чигирев В.А., Горюнков С.В., Агафонов С.Ю., Матвейчук Е.Ф. Путь России к социальному государству / Под ред. В.А. Чигирева / Серия книг: Нравственный путь человечества. – СПб.: Институт нравственности, 2006. – 28 с.

Юнацкевич П.И., Чигирев В.А., Горюнков С.В., Матвейчук Е.Ф. Феномен еврейства как загадка истории культуры / Серия учебно-методических пособий «Когнитивное управление: проблемы теории и эмпирический опыт». Выпуск первый / Под ред. проф. В.А. Чигирева / СПб.: Институт нравственности, 2010. – 184 c.

Юнацкевич П.И., Чумаков Н.А. Методика оценки доверия высшим должностным лицам и органам исполнительной власти / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022.

Яковлев В.П., Давыдов (Барух) В.П. Теория и практика экосоциальных технологий: глобальное управление и нравственный принцип: Учебно-методическое пособие/ Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Израильское отделение Академии экосоциальных технологий, 2023. – 68 с.

Яковлев В.П., Давыдов (Барух) В.П. Профилактика социального паразитизма: Учебно-методическое пособие / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, 2023. – 88 с.

Ким Павел Владимирович

Начальник департамента миротворчества и гуманитарного сотрудничества

Института международной безопасности и информальной юстиции

Полковник медицинской службы

Член-корреспондент Академии экосоциальных технологий

Советник Председателя Союза Десантников России

Советник Председателя Комитета по делам воинов-интернационалистов при Совете глав правительств СНГ

Ключевые слова: политика, новейшая политика, экополитика, нравственная политика.

Базовые определения

Политика – это система социальных отношений по поводу распределения общественных благ.

Приоритет духовного над материальным - процесс созидательного труда человека.

Безнравственность – деяние, в результате которого гражданину причинен вред.

Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение условий его нормальной жизнедеятельности.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.

Введение

Предмет политологии пытались установить такие ученые как:

А. Мишель «Идея государства» (1896), «Политическая доктрина демократии» (1901);

Л. Дюги «Конституционное право. Общая теория государства» (1908);

Д. Берджес «Политическая наука и сравнительное конституционное право» (1890);

М.Я. Острогорский «Демократия и политические партии» (двухтомный труд на французском языке, 1898);

М. Вебер «Политика как призвание и профессия», 1919 и др.

Результат безнравственной политики – аномическая депрессия

Опыт и наследие СССР

Основы нравственной или экологической политики

глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания;

Политика – это социальные отношения по поводу распределения общественных (не только материальных) благ.

Плоскости негативного гражданского согласия визуализированы в цвете (зеленый, синий, красный).

Появление красного цвета напоминает действующему субъекту, что в его действиях другие видят вред или угрозу.

Массовая этическая оценка – определение уровня нравственности социального субъекта другими оценщиками.

Экологический подход в современной политике

«Бутылочное горлышко»

Системный анализ с позиции государственного управления

Системный анализ с позиции государственного управления осуществляется в соответствии с правилом III-С:

Не вредит ли субъект управления своему объекту мыслью?

Не вредит ли субъект управления своему объекту словом?

Не вредит ли субъект управления своему объекту делом?

Созидает ли субъект управления для своего объекта мыслью?

Созидает ли субъект управления для своего объекта словом?

Созидает ли субъект управления для своего объекта делом?

Если есть вред, системного подхода нет

№ 1. Субъект управления вредит своему объекту мыслью.

№ 2. Субъект управления вредит своему объекту словом.

№ 3. Субъект управления вредит своему объекту делом.

№ 4. Субъект управления не созидает для своего объекта мыслью.

№ 5. Субъект управления не созидает для своего объекта словом.

№ 6. Субъект управления не созидает для своего объекта делом.

Признаки паразитизма в государственном управлении:

Вредоносный труд – деструктивная деятельность по присвоению основной доли бюджета.

Идеологическое обеспечение государственного управления

Идеологическое обеспечение государственного управления строится на простой и ясной идее:

по мере созидания получать больше;

по мере паразитизма получать меньше.

Новая мировая зеленая повестка как составная часть новой политики - экополитики

В этой повестке описывается процесс этической ответственности за нарушение экологии.

Новая мировая экологическая повестка

Разработана институтами Академии экосоциальных технологий:

Институт экосоциальных технологий

https://ist.ast.social

Институт международной безопасности и информальной юстиции

https://sis.ast.social

Институт международных отношений и информальной юстиции

https://feih.ast.social

Институт философии

https://fig.ast.social

Институт психиатрии и информальной юстиции

https://pik.ast.social

Институт психологии и информальной юстиции

https://pi.ast.social

2018-2025 годы, Санкт-Петербург

Статья 1. Международное право по защите экологии

Статья 2. Задачи новой мировой экологической повестки

1. Задачами новой мировой экологической повестки являются:

реализация экологического подхода в регулировании общественных отношений;

организация экологического воспитания и просвещения;

поддержка и ограничение прав и свобод человека и гражданина для защиты экологии.

Статья 3. Экологический принцип

Статья 4. Обеспечение экологии

Статья 5. Этика экологии и гражданское общество

1. Поведение человека, руководствующегося экологическим правилом, является экологичным.

2. Этичным является экологическое поведение, обеспечивающее возникновение доверия.

5. Единая цель гражданина и гражданского общества – взаимное развитие и созидание.

Статья 6. Этическая оценка

4. Негативная этическая оценка является этическим обременением социального субъекта.

Статья 7. Гражданское согласие и шкала этической оценки

Статья 8. Совесть и социальная справедливость

Статья 9. Правовая ответственность за нарушение этики

4. Утрата доверия приводит к разрушению репутации социального субъекта.

Статья 10. Общественная безопасность

1. Общественная безопасность – состояние защищенности социальных субъектов от угроз и вреда.

Статья 11. Социальный паразитизм

3. Социальный паразитизм является причиной нарушения экологии.

Статья 12. Этика и ротации управленческих кадров

1. Управленческие кадры обязаны строго соблюдать этические нормы.

Статья 13. Этическая оценка как гражданская процедура

Статья 14. Дискурсивная практика как гражданская процедура

Статья 15. Экологический индекс (ЭКОИ)

2. Каждый социальный субъект может иметь динамический индивидуальный экологический индекс.

4. Информация о значениях экологического индекса социальных субъектов является открытой и доступной.

Статья 16. Экоидеология

Статья 17. Дискурсивно-оценочный метод

Статья 18. Экоэтика

Статья 19. Экоуправление

8. Экоуправление позволяет управлять энергией человеческих масс, направляя её на созидание.

20. Экоповедение

Статья 21. Дискурсивно-оценочные сети

Понятийный аппарат экополитики

Предметом изучения являются личные свойства и качества субъекта политики.

Задачи изучения:

диагностика психопатий и социопатий субъектов политической деятельности;

разработка диагностических заключений и рекомендаций по удалению или из власти психически больных лиц;

Проблемы, которыми занимается экополитология, можно разделить на три крупных блока:

философские и идейно-теоретические основания монетарной политики и экополитики;

Методы экополитологических исследований:

диагностика (психологическая, педагогическая, психиатрическая) субъектов политической деятельности;

анализ документов субъекта политической деятельности и обратных социальных связей;

Функции экополитологии:

Заключение

Основные понятия экосистемного подхода:

Системный синтез – это дискурсивно-оценочный процесс, в ходе которого с участием масс граждан обсуждается вопрос увольнения из социальной системы субъекта управления, который соответствует признаку № 3 вредителя системы.

Вредоносный труд – деструктивная деятельность по присвоению основной доли бюджета.

Нравственный путь человечества – глобальный гуманный социальный проект цивилизации

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

С1- Не вреди себе!

С2- Не вреди соседу!! Иначе сосед навредит тебе.

С3- Не вреди среде!!! Иначе среда навредит тебе.

1) жадность (угрызения жадности);

2) зависть к идущему впереди по экологическому нравственному пути;

3) умственная скромность.

Мы предлагаем основное условие наступления глобального мира - новую глобальную этику - технологию.

Глобальная этика - технология (ГЭТ)

Основания новой глобальной этики - технологии (ГЭТ):

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

Глобальное управление, рынок и мир

ДОМ + III-C = экология цивилизации,

глобальное нравственное управление, развитый рынок и мир

Мир — дело всех и каждого

Миротворческие Силы Казачьей Гвардии;

Международный корпус Миротворческих Сил;

Международное движение «Нравственная солидарность»;

Академия экосоциальных технологий;

Военный институт маршала Бирюзова;

Институт военно-гуманитарных технологий;

представители Союзного государства Российской Федерации и Республики Беларусь;

представители исполнительных органов власти, ветераны и участники боевых действий.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.

Международное движение «Нравственная солидарность»;

Миротворческие Силы «Зелёные каски».

Мир настанет, когда каждый начнёт выполнять нравственное правило: созидая – не вредить.

ДОМ + III-C = Мир и прогресс

В конгрессе приняли участие все заинтересованные представители государств и мирового сообщества.

Организаторы конгресса:

Миротворческие Силы Казачьей Гвардии;

Международный корпус Миротворческих Сил.

Организационный комитет конгресса:

По итогам работы Первого конгресса миротворцев принята следующая резолюция.

Резолюция Первого конгресса миротворцев

Борьба за мир – дело всех и каждого.

Эта борьба может вестись нелетальными силами и средствами.

Заключение

ДОМ + ГЭП (III-C)

Источники

Гаджиев К. С. Политическая наука. Ч. 1. — М.: Международные отношения, 1994.

Глущенко В. В. Политология: системно-управленческий подход.-М.: ИП Глущенко В. В., 2008.

Чигирев В.А. Нравственный путь безнравственной цивилизации. – СПб., Институт нравственности, 2006. – 114 с.

Ким Павел Владимирович

Начальник департамента миротворчества и гуманитарного сотрудничества

Института международной безопасности и информальной юстиции

Полковник медицинской службы

Член-корреспондент Академии экосоциальных технологий

Советник Председателя Союза Десантников России

Советник Председателя Комитета по делам воинов-интернационалистов при Совете глав правительств СНГ

Ключевые слова: политика, новейшая политика, экополитика, нравственная политика.

Базовые определения

Политика – это система социальных отношений по поводу распределения общественных благ.

Приоритет духовного над материальным - процесс созидательного труда человека.

Безнравственность – деяние, в результате которого гражданину причинен вред.

Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение условий его нормальной жизнедеятельности.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.

Введение

Предмет политологии пытались установить такие ученые как:

А. Мишель «Идея государства» (1896), «Политическая доктрина демократии» (1901);

Л. Дюги «Конституционное право. Общая теория государства» (1908);

Д. Берджес «Политическая наука и сравнительное конституционное право» (1890);

М.Я. Острогорский «Демократия и политические партии» (двухтомный труд на французском языке, 1898);

М. Вебер «Политика как призвание и профессия», 1919 и др.

Результат безнравственной политики – аномическая депрессия

Опыт и наследие СССР

Основы нравственной или экологической политики

глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания;

Политика – это социальные отношения по поводу распределения общественных (не только материальных) благ.

Плоскости негативного гражданского согласия визуализированы в цвете (зеленый, синий, красный).

Появление красного цвета напоминает действующему субъекту, что в его действиях другие видят вред или угрозу.

Массовая этическая оценка – определение уровня нравственности социального субъекта другими оценщиками.

Экологический подход в современной политике

«Бутылочное горлышко»

Системный анализ с позиции государственного управления

Системный анализ с позиции государственного управления осуществляется в соответствии с правилом III-С:

Не вредит ли субъект управления своему объекту мыслью?

Не вредит ли субъект управления своему объекту словом?

Не вредит ли субъект управления своему объекту делом?

Созидает ли субъект управления для своего объекта мыслью?

Созидает ли субъект управления для своего объекта словом?

Созидает ли субъект управления для своего объекта делом?

Если есть вред, системного подхода нет

№ 1. Субъект управления вредит своему объекту мыслью.

№ 2. Субъект управления вредит своему объекту словом.

№ 3. Субъект управления вредит своему объекту делом.

№ 4. Субъект управления не созидает для своего объекта мыслью.

№ 5. Субъект управления не созидает для своего объекта словом.

№ 6. Субъект управления не созидает для своего объекта делом.

Признаки паразитизма в государственном управлении:

Вредоносный труд – деструктивная деятельность по присвоению основной доли бюджета.

Идеологическое обеспечение государственного управления

Идеологическое обеспечение государственного управления строится на простой и ясной идее:

по мере созидания получать больше;

по мере паразитизма получать меньше.

Новая мировая зеленая повестка как составная часть новой политики - экополитики

В этой повестке описывается процесс этической ответственности за нарушение экологии.

Новая мировая экологическая повестка

Разработана институтами Академии экосоциальных технологий:

Институт экосоциальных технологий

https://ist.ast.social

Институт международной безопасности и информальной юстиции

https://sis.ast.social

Институт международных отношений и информальной юстиции

https://feih.ast.social

Институт философии

https://fig.ast.social

Институт психиатрии и информальной юстиции

https://pik.ast.social

Институт психологии и информальной юстиции

https://pi.ast.social

2018-2025 годы, Санкт-Петербург

Статья 1. Международное право по защите экологии

Статья 2. Задачи новой мировой экологической повестки

1. Задачами новой мировой экологической повестки являются:

реализация экологического подхода в регулировании общественных отношений;

организация экологического воспитания и просвещения;

поддержка и ограничение прав и свобод человека и гражданина для защиты экологии.

Статья 3. Экологический принцип

Статья 4. Обеспечение экологии

Статья 5. Этика экологии и гражданское общество

1. Поведение человека, руководствующегося экологическим правилом, является экологичным.

2. Этичным является экологическое поведение, обеспечивающее возникновение доверия.

5. Единая цель гражданина и гражданского общества – взаимное развитие и созидание.

Статья 6. Этическая оценка

4. Негативная этическая оценка является этическим обременением социального субъекта.

Статья 7. Гражданское согласие и шкала этической оценки

Статья 8. Совесть и социальная справедливость

Статья 9. Правовая ответственность за нарушение этики

4. Утрата доверия приводит к разрушению репутации социального субъекта.

Статья 10. Общественная безопасность

1. Общественная безопасность – состояние защищенности социальных субъектов от угроз и вреда.

Статья 11. Социальный паразитизм

3. Социальный паразитизм является причиной нарушения экологии.

Статья 12. Этика и ротации управленческих кадров

1. Управленческие кадры обязаны строго соблюдать этические нормы.

Статья 13. Этическая оценка как гражданская процедура

Статья 14. Дискурсивная практика как гражданская процедура

Статья 15. Экологический индекс (ЭКОИ)

2. Каждый социальный субъект может иметь динамический индивидуальный экологический индекс.

4. Информация о значениях экологического индекса социальных субъектов является открытой и доступной.

Статья 16. Экоидеология

Статья 17. Дискурсивно-оценочный метод

Статья 18. Экоэтика

Статья 19. Экоуправление

8. Экоуправление позволяет управлять энергией человеческих масс, направляя её на созидание.

20. Экоповедение

Статья 21. Дискурсивно-оценочные сети

Понятийный аппарат экополитики

Предметом изучения являются личные свойства и качества субъекта политики.

Задачи изучения:

диагностика психопатий и социопатий субъектов политической деятельности;

разработка диагностических заключений и рекомендаций по удалению или из власти психически больных лиц;

Проблемы, которыми занимается экополитология, можно разделить на три крупных блока:

философские и идейно-теоретические основания монетарной политики и экополитики;

Методы экополитологических исследований:

диагностика (психологическая, педагогическая, психиатрическая) субъектов политической деятельности;

анализ документов субъекта политической деятельности и обратных социальных связей;

Функции экополитологии:

Заключение

Основные понятия экосистемного подхода:

Системный синтез – это дискурсивно-оценочный процесс, в ходе которого с участием масс граждан обсуждается вопрос увольнения из социальной системы субъекта управления, который соответствует признаку № 3 вредителя системы.

Вредоносный труд – деструктивная деятельность по присвоению основной доли бюджета.

Нравственный путь человечества – глобальный гуманный социальный проект цивилизации

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

С1- Не вреди себе!

С2- Не вреди соседу!! Иначе сосед навредит тебе.

С3- Не вреди среде!!! Иначе среда навредит тебе.

1) жадность (угрызения жадности);

2) зависть к идущему впереди по экологическому нравственному пути;

3) умственная скромность.

Мы предлагаем основное условие наступления глобального мира - новую глобальную этику - технологию.

Глобальная этика - технология (ГЭТ)

Основания новой глобальной этики - технологии (ГЭТ):

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

Глобальное управление, рынок и мир

ДОМ + III-C = экология цивилизации,

глобальное нравственное управление, развитый рынок и мир

Мир — дело всех и каждого

Миротворческие Силы Казачьей Гвардии;

Международный корпус Миротворческих Сил;

Международное движение «Нравственная солидарность»;

Академия экосоциальных технологий;

Военный институт маршала Бирюзова;

Институт военно-гуманитарных технологий;

представители Союзного государства Российской Федерации и Республики Беларусь;

представители исполнительных органов власти, ветераны и участники боевых действий.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.

Международное движение «Нравственная солидарность»;

Миротворческие Силы «Зелёные каски».

Мир настанет, когда каждый начнёт выполнять нравственное правило: созидая – не вредить.

ДОМ + III-C = Мир и прогресс

В конгрессе приняли участие все заинтересованные представители государств и мирового сообщества.

Организаторы конгресса:

Миротворческие Силы Казачьей Гвардии;

Международный корпус Миротворческих Сил.

Организационный комитет конгресса:

По итогам работы Первого конгресса миротворцев принята следующая резолюция.

Резолюция Первого конгресса миротворцев

Борьба за мир – дело всех и каждого.

Эта борьба может вестись нелетальными силами и средствами.

Заключение

ДОМ + ГЭП (III-C)

Источники

Гаджиев К. С. Политическая наука. Ч. 1. — М.: Международные отношения, 1994.

Глущенко В. В. Политология: системно-управленческий подход.-М.: ИП Глущенко В. В., 2008.

Чигирев В.А. Нравственный путь безнравственной цивилизации. – СПб., Институт нравственности, 2006. – 114 с.

Ким Павел Владимирович

Начальник департамента миротворчества и гуманитарного сотрудничества

Института международной безопасности и информальной юстиции

Полковник медицинской службы

Член-корреспондент Академии экосоциальных технологий

Советник Председателя Союза Десантников России

Советник Председателя Комитета по делам воинов-интернационалистов при Совете глав правительств СНГ

Ключевые слова: политика, новейшая политика, экополитика, нравственная политика.

Базовые определения

Политика – это система социальных отношений по поводу распределения общественных благ.

Приоритет духовного над материальным - процесс созидательного труда человека.

Безнравственность – деяние, в результате которого гражданину причинен вред.

Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение условий его нормальной жизнедеятельности.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.

Введение

Предмет политологии пытались установить такие ученые как:

А. Мишель «Идея государства» (1896), «Политическая доктрина демократии» (1901);

Л. Дюги «Конституционное право. Общая теория государства» (1908);

Д. Берджес «Политическая наука и сравнительное конституционное право» (1890);

М.Я. Острогорский «Демократия и политические партии» (двухтомный труд на французском языке, 1898);

М. Вебер «Политика как призвание и профессия», 1919 и др.

Результат безнравственной политики – аномическая депрессия

Опыт и наследие СССР

Основы нравственной или экологической политики

глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания;

Политика – это социальные отношения по поводу распределения общественных (не только материальных) благ.

Плоскости негативного гражданского согласия визуализированы в цвете (зеленый, синий, красный).

Появление красного цвета напоминает действующему субъекту, что в его действиях другие видят вред или угрозу.

Массовая этическая оценка – определение уровня нравственности социального субъекта другими оценщиками.

Экологический подход в современной политике

«Бутылочное горлышко»

Системный анализ с позиции государственного управления

Системный анализ с позиции государственного управления осуществляется в соответствии с правилом III-С:

Не вредит ли субъект управления своему объекту мыслью?

Не вредит ли субъект управления своему объекту словом?

Не вредит ли субъект управления своему объекту делом?

Созидает ли субъект управления для своего объекта мыслью?

Созидает ли субъект управления для своего объекта словом?

Созидает ли субъект управления для своего объекта делом?

Если есть вред, системного подхода нет

№ 1. Субъект управления вредит своему объекту мыслью.

№ 2. Субъект управления вредит своему объекту словом.

№ 3. Субъект управления вредит своему объекту делом.

№ 4. Субъект управления не созидает для своего объекта мыслью.

№ 5. Субъект управления не созидает для своего объекта словом.

№ 6. Субъект управления не созидает для своего объекта делом.

Признаки паразитизма в государственном управлении:

Вредоносный труд – деструктивная деятельность по присвоению основной доли бюджета.

Идеологическое обеспечение государственного управления

Идеологическое обеспечение государственного управления строится на простой и ясной идее:

по мере созидания получать больше;

по мере паразитизма получать меньше.

Новая мировая зеленая повестка как составная часть новой политики - экополитики

В этой повестке описывается процесс этической ответственности за нарушение экологии.

Новая мировая экологическая повестка

Разработана институтами Академии экосоциальных технологий:

Институт экосоциальных технологий

https://ist.ast.social

Институт международной безопасности и информальной юстиции

https://sis.ast.social

Институт международных отношений и информальной юстиции

https://feih.ast.social

Институт философии

https://fig.ast.social

Институт психиатрии и информальной юстиции

https://pik.ast.social

Институт психологии и информальной юстиции

https://pi.ast.social

2018-2025 годы, Санкт-Петербург

Статья 1. Международное право по защите экологии

Статья 2. Задачи новой мировой экологической повестки

1. Задачами новой мировой экологической повестки являются:

реализация экологического подхода в регулировании общественных отношений;

организация экологического воспитания и просвещения;

поддержка и ограничение прав и свобод человека и гражданина для защиты экологии.

Статья 3. Экологический принцип

Статья 4. Обеспечение экологии

Статья 5. Этика экологии и гражданское общество

1. Поведение человека, руководствующегося экологическим правилом, является экологичным.

2. Этичным является экологическое поведение, обеспечивающее возникновение доверия.

5. Единая цель гражданина и гражданского общества – взаимное развитие и созидание.

Статья 6. Этическая оценка

4. Негативная этическая оценка является этическим обременением социального субъекта.

Статья 7. Гражданское согласие и шкала этической оценки

Статья 8. Совесть и социальная справедливость

Статья 9. Правовая ответственность за нарушение этики

4. Утрата доверия приводит к разрушению репутации социального субъекта.

Статья 10. Общественная безопасность

1. Общественная безопасность – состояние защищенности социальных субъектов от угроз и вреда.

Статья 11. Социальный паразитизм

3. Социальный паразитизм является причиной нарушения экологии.

Статья 12. Этика и ротации управленческих кадров

1. Управленческие кадры обязаны строго соблюдать этические нормы.

Статья 13. Этическая оценка как гражданская процедура

Статья 14. Дискурсивная практика как гражданская процедура

Статья 15. Экологический индекс (ЭКОИ)

2. Каждый социальный субъект может иметь динамический индивидуальный экологический индекс.

4. Информация о значениях экологического индекса социальных субъектов является открытой и доступной.

Статья 16. Экоидеология

Статья 17. Дискурсивно-оценочный метод

Статья 18. Экоэтика

Статья 19. Экоуправление

8. Экоуправление позволяет управлять энергией человеческих масс, направляя её на созидание.

20. Экоповедение

Статья 21. Дискурсивно-оценочные сети

Понятийный аппарат экополитики

Предметом изучения являются личные свойства и качества субъекта политики.

Задачи изучения:

диагностика психопатий и социопатий субъектов политической деятельности;

разработка диагностических заключений и рекомендаций по удалению или из власти психически больных лиц;

Проблемы, которыми занимается экополитология, можно разделить на три крупных блока:

философские и идейно-теоретические основания монетарной политики и экополитики;

Методы экополитологических исследований:

диагностика (психологическая, педагогическая, психиатрическая) субъектов политической деятельности;

анализ документов субъекта политической деятельности и обратных социальных связей;

Функции экополитологии:

Заключение

Основные понятия экосистемного подхода:

Системный синтез – это дискурсивно-оценочный процесс, в ходе которого с участием масс граждан обсуждается вопрос увольнения из социальной системы субъекта управления, который соответствует признаку № 3 вредителя системы.

Вредоносный труд – деструктивная деятельность по присвоению основной доли бюджета.

Нравственный путь человечества – глобальный гуманный социальный проект цивилизации

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

С1- Не вреди себе!

С2- Не вреди соседу!! Иначе сосед навредит тебе.

С3- Не вреди среде!!! Иначе среда навредит тебе.

1) жадность (угрызения жадности);

2) зависть к идущему впереди по экологическому нравственному пути;

3) умственная скромность.

Мы предлагаем основное условие наступления глобального мира - новую глобальную этику - технологию.

Глобальная этика - технология (ГЭТ)

Основания новой глобальной этики - технологии (ГЭТ):

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

Глобальное управление, рынок и мир

ДОМ + III-C = экология цивилизации,

глобальное нравственное управление, развитый рынок и мир

Мир — дело всех и каждого

Миротворческие Силы Казачьей Гвардии;

Международный корпус Миротворческих Сил;

Международное движение «Нравственная солидарность»;

Академия экосоциальных технологий;

Военный институт маршала Бирюзова;

Институт военно-гуманитарных технологий;

представители Союзного государства Российской Федерации и Республики Беларусь;

представители исполнительных органов власти, ветераны и участники боевых действий.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.

Международное движение «Нравственная солидарность»;

Миротворческие Силы «Зелёные каски».

Мир настанет, когда каждый начнёт выполнять нравственное правило: созидая – не вредить.

ДОМ + III-C = Мир и прогресс

В конгрессе приняли участие все заинтересованные представители государств и мирового сообщества.

Организаторы конгресса:

Миротворческие Силы Казачьей Гвардии;

Международный корпус Миротворческих Сил.

Организационный комитет конгресса:

По итогам работы Первого конгресса миротворцев принята следующая резолюция.

Резолюция Первого конгресса миротворцев

Борьба за мир – дело всех и каждого.

Эта борьба может вестись нелетальными силами и средствами.

Заключение

ДОМ + ГЭП (III-C)

Источники

Гаджиев К. С. Политическая наука. Ч. 1. — М.: Международные отношения, 1994.

Глущенко В. В. Политология: системно-управленческий подход.-М.: ИП Глущенко В. В., 2008.

Чигирев В.А. Нравственный путь безнравственной цивилизации. – СПб., Институт нравственности, 2006. – 114 с.

Ким Павел Владимирович

Начальник департамента миротворчества и гуманитарного сотрудничества

Института международной безопасности и информальной юстиции

Полковник медицинской службы

Член-корреспондент Академии экосоциальных технологий

Советник Председателя Союза Десантников России

Советник Председателя Комитета по делам воинов-интернационалистов при Совете глав правительств СНГ

Новая глобальная политика

23 ноября 2025 г.
0

Экологическая или нравственная политика - направление новой политики

Автор:

Ким Павел Владимирович

Начальник департамента миротворчества и гуманитарного сотрудничества

Института международной безопасности и информальной юстиции

Полковник медицинской службы

Член-корреспондент Академии экосоциальных технологий

Советник Председателя Союза Десантников России

Советник Председателя Комитета по делам воинов-интернационалистов при Совете глав правительств СНГ

Ключевые слова: политика, новейшая политика, экополитика, нравственная политика.

Базовые определения

Политика – это система социальных отношений по поводу распределения общественных благ.

Приоритет духовного над материальным - процесс созидательного труда человека.

Безнравственность – деяние, в результате которого гражданину причинен вред.

Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение условий его нормальной жизнедеятельности.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.

Введение

Предмет политологии пытались установить такие ученые как:

А. Мишель «Идея государства» (1896), «Политическая доктрина демократии» (1901);

Л. Дюги «Конституционное право. Общая теория государства» (1908);

Д. Берджес «Политическая наука и сравнительное конституционное право» (1890);

М.Я. Острогорский «Демократия и политические партии» (двухтомный труд на французском языке, 1898);

М. Вебер «Политика как призвание и профессия», 1919 и др.

Результат безнравственной политики – аномическая депрессия

Опыт и наследие СССР

Основы нравственной или экологической политики

глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания;

Политика – это социальные отношения по поводу распределения общественных (не только материальных) благ.

Плоскости негативного гражданского согласия визуализированы в цвете (зеленый, синий, красный).

Появление красного цвета напоминает действующему субъекту, что в его действиях другие видят вред или угрозу.

Массовая этическая оценка – определение уровня нравственности социального субъекта другими оценщиками.

Экологический подход в современной политике

«Бутылочное горлышко»

Системный анализ с позиции государственного управления

Системный анализ с позиции государственного управления осуществляется в соответствии с правилом III-С:

Не вредит ли субъект управления своему объекту мыслью?

Не вредит ли субъект управления своему объекту словом?

Не вредит ли субъект управления своему объекту делом?

Созидает ли субъект управления для своего объекта мыслью?

Созидает ли субъект управления для своего объекта словом?

Созидает ли субъект управления для своего объекта делом?

Если есть вред, системного подхода нет

№ 1. Субъект управления вредит своему объекту мыслью.

№ 2. Субъект управления вредит своему объекту словом.

№ 3. Субъект управления вредит своему объекту делом.

№ 4. Субъект управления не созидает для своего объекта мыслью.

№ 5. Субъект управления не созидает для своего объекта словом.

№ 6. Субъект управления не созидает для своего объекта делом.

Признаки паразитизма в государственном управлении:

Вредоносный труд – деструктивная деятельность по присвоению основной доли бюджета.

Идеологическое обеспечение государственного управления

Идеологическое обеспечение государственного управления строится на простой и ясной идее:

по мере созидания получать больше;

по мере паразитизма получать меньше.

Новая мировая зеленая повестка как составная часть новой политики - экополитики

В этой повестке описывается процесс этической ответственности за нарушение экологии.

Новая мировая экологическая повестка

Разработана институтами Академии экосоциальных технологий:

Институт экосоциальных технологий

https://ist.ast.social

Институт международной безопасности и информальной юстиции

https://sis.ast.social

Институт международных отношений и информальной юстиции

https://feih.ast.social

Институт философии

https://fig.ast.social

Институт психиатрии и информальной юстиции

https://pik.ast.social

Институт психологии и информальной юстиции

https://pi.ast.social

2018-2025 годы, Санкт-Петербург

Статья 1. Международное право по защите экологии

Статья 2. Задачи новой мировой экологической повестки

1. Задачами новой мировой экологической повестки являются:

реализация экологического подхода в регулировании общественных отношений;

организация экологического воспитания и просвещения;

поддержка и ограничение прав и свобод человека и гражданина для защиты экологии.

Статья 3. Экологический принцип

Статья 4. Обеспечение экологии

Статья 5. Этика экологии и гражданское общество

1. Поведение человека, руководствующегося экологическим правилом, является экологичным.

2. Этичным является экологическое поведение, обеспечивающее возникновение доверия.

5. Единая цель гражданина и гражданского общества – взаимное развитие и созидание.

Статья 6. Этическая оценка

4. Негативная этическая оценка является этическим обременением социального субъекта.

Статья 7. Гражданское согласие и шкала этической оценки

Статья 8. Совесть и социальная справедливость

Статья 9. Правовая ответственность за нарушение этики

4. Утрата доверия приводит к разрушению репутации социального субъекта.

Статья 10. Общественная безопасность

1. Общественная безопасность – состояние защищенности социальных субъектов от угроз и вреда.

Статья 11. Социальный паразитизм

3. Социальный паразитизм является причиной нарушения экологии.

Статья 12. Этика и ротации управленческих кадров

1. Управленческие кадры обязаны строго соблюдать этические нормы.

Статья 13. Этическая оценка как гражданская процедура

Статья 14. Дискурсивная практика как гражданская процедура

Статья 15. Экологический индекс (ЭКОИ)

2. Каждый социальный субъект может иметь динамический индивидуальный экологический индекс.

4. Информация о значениях экологического индекса социальных субъектов является открытой и доступной.

Статья 16. Экоидеология

Статья 17. Дискурсивно-оценочный метод

Статья 18. Экоэтика

Статья 19. Экоуправление

8. Экоуправление позволяет управлять энергией человеческих масс, направляя её на созидание.

20. Экоповедение

Статья 21. Дискурсивно-оценочные сети

Понятийный аппарат экополитики

Предметом изучения являются личные свойства и качества субъекта политики.

Задачи изучения:

диагностика психопатий и социопатий субъектов политической деятельности;

разработка диагностических заключений и рекомендаций по удалению или из власти психически больных лиц;

Проблемы, которыми занимается экополитология, можно разделить на три крупных блока:

философские и идейно-теоретические основания монетарной политики и экополитики;

Методы экополитологических исследований:

диагностика (психологическая, педагогическая, психиатрическая) субъектов политической деятельности;

анализ документов субъекта политической деятельности и обратных социальных связей;

Функции экополитологии:

Заключение

Основные понятия экосистемного подхода:

Системный синтез – это дискурсивно-оценочный процесс, в ходе которого с участием масс граждан обсуждается вопрос увольнения из социальной системы субъекта управления, который соответствует признаку № 3 вредителя системы.

Вредоносный труд – деструктивная деятельность по присвоению основной доли бюджета.

Нравственный путь человечества – глобальный гуманный социальный проект цивилизации

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

С1- Не вреди себе!

С2- Не вреди соседу!! Иначе сосед навредит тебе.

С3- Не вреди среде!!! Иначе среда навредит тебе.

1) жадность (угрызения жадности);

2) зависть к идущему впереди по экологическому нравственному пути;

3) умственная скромность.

Мы предлагаем основное условие наступления глобального мира - новую глобальную этику - технологию.

Глобальная этика - технология (ГЭТ)

Основания новой глобальной этики - технологии (ГЭТ):

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

Глобальное управление, рынок и мир

ДОМ + III-C = экология цивилизации,

глобальное нравственное управление, развитый рынок и мир

Мир — дело всех и каждого

Миротворческие Силы Казачьей Гвардии;

Международный корпус Миротворческих Сил;

Международное движение «Нравственная солидарность»;

Академия экосоциальных технологий;

Военный институт маршала Бирюзова;

Институт военно-гуманитарных технологий;

представители Союзного государства Российской Федерации и Республики Беларусь;

представители исполнительных органов власти, ветераны и участники боевых действий.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.

Международное движение «Нравственная солидарность»;

Миротворческие Силы «Зелёные каски».

Мир настанет, когда каждый начнёт выполнять нравственное правило: созидая – не вредить.

ДОМ + III-C = Мир и прогресс

В конгрессе приняли участие все заинтересованные представители государств и мирового сообщества.

Организаторы конгресса:

Миротворческие Силы Казачьей Гвардии;

Международный корпус Миротворческих Сил.

Организационный комитет конгресса:

По итогам работы Первого конгресса миротворцев принята следующая резолюция.

Резолюция Первого конгресса миротворцев

Борьба за мир – дело всех и каждого.

Эта борьба может вестись нелетальными силами и средствами.

Заключение

ДОМ + ГЭП (III-C)

Источники

Гаджиев К. С. Политическая наука. Ч. 1. — М.: Международные отношения, 1994.

Глущенко В. В. Политология: системно-управленческий подход.-М.: ИП Глущенко В. В., 2008.

Чигирев В.А. Нравственный путь безнравственной цивилизации. – СПб., Институт нравственности, 2006. – 114 с.

Ким Павел Владимирович

Начальник департамента миротворчества и гуманитарного сотрудничества

Института международной безопасности и информальной юстиции

Полковник медицинской службы

Член-корреспондент Академии экосоциальных технологий

Советник Председателя Союза Десантников России

Советник Председателя Комитета по делам воинов-интернационалистов при Совете глав правительств СНГ

Ключевые слова: политика, новейшая политика, экополитика, нравственная политика.

Базовые определения

Политика – это система социальных отношений по поводу распределения общественных благ.

Приоритет духовного над материальным - процесс созидательного труда человека.

Безнравственность – деяние, в результате которого гражданину причинен вред.

Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение условий его нормальной жизнедеятельности.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.

Введение

Предмет политологии пытались установить такие ученые как:

А. Мишель «Идея государства» (1896), «Политическая доктрина демократии» (1901);

Л. Дюги «Конституционное право. Общая теория государства» (1908);

Д. Берджес «Политическая наука и сравнительное конституционное право» (1890);

М.Я. Острогорский «Демократия и политические партии» (двухтомный труд на французском языке, 1898);

М. Вебер «Политика как призвание и профессия», 1919 и др.

Результат безнравственной политики – аномическая депрессия

Опыт и наследие СССР

Основы нравственной или экологической политики

глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания;

Политика – это социальные отношения по поводу распределения общественных (не только материальных) благ.

Плоскости негативного гражданского согласия визуализированы в цвете (зеленый, синий, красный).

Появление красного цвета напоминает действующему субъекту, что в его действиях другие видят вред или угрозу.

Массовая этическая оценка – определение уровня нравственности социального субъекта другими оценщиками.

Экологический подход в современной политике

«Бутылочное горлышко»

Системный анализ с позиции государственного управления

Системный анализ с позиции государственного управления осуществляется в соответствии с правилом III-С:

Не вредит ли субъект управления своему объекту мыслью?

Не вредит ли субъект управления своему объекту словом?

Не вредит ли субъект управления своему объекту делом?

Созидает ли субъект управления для своего объекта мыслью?

Созидает ли субъект управления для своего объекта словом?

Созидает ли субъект управления для своего объекта делом?

Если есть вред, системного подхода нет

№ 1. Субъект управления вредит своему объекту мыслью.

№ 2. Субъект управления вредит своему объекту словом.

№ 3. Субъект управления вредит своему объекту делом.

№ 4. Субъект управления не созидает для своего объекта мыслью.

№ 5. Субъект управления не созидает для своего объекта словом.

№ 6. Субъект управления не созидает для своего объекта делом.

Признаки паразитизма в государственном управлении:

Вредоносный труд – деструктивная деятельность по присвоению основной доли бюджета.

Идеологическое обеспечение государственного управления

Идеологическое обеспечение государственного управления строится на простой и ясной идее:

по мере созидания получать больше;

по мере паразитизма получать меньше.

Новая мировая зеленая повестка как составная часть новой политики - экополитики

В этой повестке описывается процесс этической ответственности за нарушение экологии.

Новая мировая экологическая повестка

Разработана институтами Академии экосоциальных технологий:

Институт экосоциальных технологий

https://ist.ast.social

Институт международной безопасности и информальной юстиции

https://sis.ast.social

Институт международных отношений и информальной юстиции

https://feih.ast.social

Институт философии

https://fig.ast.social

Институт психиатрии и информальной юстиции

https://pik.ast.social

Институт психологии и информальной юстиции

https://pi.ast.social

2018-2025 годы, Санкт-Петербург

Статья 1. Международное право по защите экологии

Статья 2. Задачи новой мировой экологической повестки

1. Задачами новой мировой экологической повестки являются:

реализация экологического подхода в регулировании общественных отношений;

организация экологического воспитания и просвещения;

поддержка и ограничение прав и свобод человека и гражданина для защиты экологии.

Статья 3. Экологический принцип

Статья 4. Обеспечение экологии

Статья 5. Этика экологии и гражданское общество

1. Поведение человека, руководствующегося экологическим правилом, является экологичным.

2. Этичным является экологическое поведение, обеспечивающее возникновение доверия.

5. Единая цель гражданина и гражданского общества – взаимное развитие и созидание.

Статья 6. Этическая оценка

4. Негативная этическая оценка является этическим обременением социального субъекта.

Статья 7. Гражданское согласие и шкала этической оценки

Статья 8. Совесть и социальная справедливость

Статья 9. Правовая ответственность за нарушение этики

4. Утрата доверия приводит к разрушению репутации социального субъекта.

Статья 10. Общественная безопасность

1. Общественная безопасность – состояние защищенности социальных субъектов от угроз и вреда.

Статья 11. Социальный паразитизм

3. Социальный паразитизм является причиной нарушения экологии.

Статья 12. Этика и ротации управленческих кадров

1. Управленческие кадры обязаны строго соблюдать этические нормы.

Статья 13. Этическая оценка как гражданская процедура

Статья 14. Дискурсивная практика как гражданская процедура

Статья 15. Экологический индекс (ЭКОИ)

2. Каждый социальный субъект может иметь динамический индивидуальный экологический индекс.

4. Информация о значениях экологического индекса социальных субъектов является открытой и доступной.

Статья 16. Экоидеология

Статья 17. Дискурсивно-оценочный метод

Статья 18. Экоэтика

Статья 19. Экоуправление

8. Экоуправление позволяет управлять энергией человеческих масс, направляя её на созидание.

20. Экоповедение

Статья 21. Дискурсивно-оценочные сети

Понятийный аппарат экополитики

Предметом изучения являются личные свойства и качества субъекта политики.

Задачи изучения:

диагностика психопатий и социопатий субъектов политической деятельности;

разработка диагностических заключений и рекомендаций по удалению или из власти психически больных лиц;

Проблемы, которыми занимается экополитология, можно разделить на три крупных блока:

философские и идейно-теоретические основания монетарной политики и экополитики;

Методы экополитологических исследований:

диагностика (психологическая, педагогическая, психиатрическая) субъектов политической деятельности;

анализ документов субъекта политической деятельности и обратных социальных связей;

Функции экополитологии:

Заключение

Основные понятия экосистемного подхода:

Системный синтез – это дискурсивно-оценочный процесс, в ходе которого с участием масс граждан обсуждается вопрос увольнения из социальной системы субъекта управления, который соответствует признаку № 3 вредителя системы.

Вредоносный труд – деструктивная деятельность по присвоению основной доли бюджета.

Нравственный путь человечества – глобальный гуманный социальный проект цивилизации

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

С1- Не вреди себе!

С2- Не вреди соседу!! Иначе сосед навредит тебе.

С3- Не вреди среде!!! Иначе среда навредит тебе.

1) жадность (угрызения жадности);

2) зависть к идущему впереди по экологическому нравственному пути;

3) умственная скромность.

Мы предлагаем основное условие наступления глобального мира - новую глобальную этику - технологию.

Глобальная этика - технология (ГЭТ)

Основания новой глобальной этики - технологии (ГЭТ):

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

Глобальное управление, рынок и мир

ДОМ + III-C = экология цивилизации,

глобальное нравственное управление, развитый рынок и мир

Мир — дело всех и каждого

Миротворческие Силы Казачьей Гвардии;

Международный корпус Миротворческих Сил;

Международное движение «Нравственная солидарность»;

Академия экосоциальных технологий;

Военный институт маршала Бирюзова;

Институт военно-гуманитарных технологий;

представители Союзного государства Российской Федерации и Республики Беларусь;

представители исполнительных органов власти, ветераны и участники боевых действий.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.

Международное движение «Нравственная солидарность»;

Миротворческие Силы «Зелёные каски».

Мир настанет, когда каждый начнёт выполнять нравственное правило: созидая – не вредить.

ДОМ + III-C = Мир и прогресс

В конгрессе приняли участие все заинтересованные представители государств и мирового сообщества.

Организаторы конгресса:

Миротворческие Силы Казачьей Гвардии;

Международный корпус Миротворческих Сил.

Организационный комитет конгресса:

По итогам работы Первого конгресса миротворцев принята следующая резолюция.

Резолюция Первого конгресса миротворцев

Борьба за мир – дело всех и каждого.

Эта борьба может вестись нелетальными силами и средствами.

Заключение

ДОМ + ГЭП (III-C)

Источники

Гаджиев К. С. Политическая наука. Ч. 1. — М.: Международные отношения, 1994.

Глущенко В. В. Политология: системно-управленческий подход.-М.: ИП Глущенко В. В., 2008.

Чигирев В.А. Нравственный путь безнравственной цивилизации. – СПб., Институт нравственности, 2006. – 114 с.

Ким Павел Владимирович

Начальник департамента миротворчества и гуманитарного сотрудничества

Института международной безопасности и информальной юстиции

Полковник медицинской службы

Член-корреспондент Академии экосоциальных технологий

Советник Председателя Союза Десантников России

Советник Председателя Комитета по делам воинов-интернационалистов при Совете глав правительств СНГ

Ключевые слова: политика, новейшая политика, экополитика, нравственная политика.

Базовые определения

Политика – это система социальных отношений по поводу распределения общественных благ.

Приоритет духовного над материальным - процесс созидательного труда человека.

Безнравственность – деяние, в результате которого гражданину причинен вред.

Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение условий его нормальной жизнедеятельности.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.

Введение

Предмет политологии пытались установить такие ученые как:

А. Мишель «Идея государства» (1896), «Политическая доктрина демократии» (1901);

Л. Дюги «Конституционное право. Общая теория государства» (1908);

Д. Берджес «Политическая наука и сравнительное конституционное право» (1890);

М.Я. Острогорский «Демократия и политические партии» (двухтомный труд на французском языке, 1898);

М. Вебер «Политика как призвание и профессия», 1919 и др.

Результат безнравственной политики – аномическая депрессия

Опыт и наследие СССР

Основы нравственной или экологической политики

глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания;

Политика – это социальные отношения по поводу распределения общественных (не только материальных) благ.

Плоскости негативного гражданского согласия визуализированы в цвете (зеленый, синий, красный).

Появление красного цвета напоминает действующему субъекту, что в его действиях другие видят вред или угрозу.

Массовая этическая оценка – определение уровня нравственности социального субъекта другими оценщиками.

Экологический подход в современной политике

«Бутылочное горлышко»

Системный анализ с позиции государственного управления

Системный анализ с позиции государственного управления осуществляется в соответствии с правилом III-С:

Не вредит ли субъект управления своему объекту мыслью?

Не вредит ли субъект управления своему объекту словом?

Не вредит ли субъект управления своему объекту делом?

Созидает ли субъект управления для своего объекта мыслью?

Созидает ли субъект управления для своего объекта словом?

Созидает ли субъект управления для своего объекта делом?

Если есть вред, системного подхода нет

№ 1. Субъект управления вредит своему объекту мыслью.

№ 2. Субъект управления вредит своему объекту словом.

№ 3. Субъект управления вредит своему объекту делом.

№ 4. Субъект управления не созидает для своего объекта мыслью.

№ 5. Субъект управления не созидает для своего объекта словом.

№ 6. Субъект управления не созидает для своего объекта делом.

Признаки паразитизма в государственном управлении:

Вредоносный труд – деструктивная деятельность по присвоению основной доли бюджета.

Идеологическое обеспечение государственного управления

Идеологическое обеспечение государственного управления строится на простой и ясной идее:

по мере созидания получать больше;

по мере паразитизма получать меньше.

Новая мировая зеленая повестка как составная часть новой политики - экополитики

В этой повестке описывается процесс этической ответственности за нарушение экологии.

Новая мировая экологическая повестка

Разработана институтами Академии экосоциальных технологий:

Институт экосоциальных технологий

https://ist.ast.social

Институт международной безопасности и информальной юстиции

https://sis.ast.social

Институт международных отношений и информальной юстиции

https://feih.ast.social

Институт философии

https://fig.ast.social

Институт психиатрии и информальной юстиции

https://pik.ast.social

Институт психологии и информальной юстиции

https://pi.ast.social

2018-2025 годы, Санкт-Петербург

Статья 1. Международное право по защите экологии

Статья 2. Задачи новой мировой экологической повестки

1. Задачами новой мировой экологической повестки являются:

реализация экологического подхода в регулировании общественных отношений;

организация экологического воспитания и просвещения;

поддержка и ограничение прав и свобод человека и гражданина для защиты экологии.

Статья 3. Экологический принцип

Статья 4. Обеспечение экологии

Статья 5. Этика экологии и гражданское общество

1. Поведение человека, руководствующегося экологическим правилом, является экологичным.

2. Этичным является экологическое поведение, обеспечивающее возникновение доверия.

5. Единая цель гражданина и гражданского общества – взаимное развитие и созидание.

Статья 6. Этическая оценка

4. Негативная этическая оценка является этическим обременением социального субъекта.

Статья 7. Гражданское согласие и шкала этической оценки

Статья 8. Совесть и социальная справедливость

Статья 9. Правовая ответственность за нарушение этики

4. Утрата доверия приводит к разрушению репутации социального субъекта.

Статья 10. Общественная безопасность

1. Общественная безопасность – состояние защищенности социальных субъектов от угроз и вреда.

Статья 11. Социальный паразитизм

3. Социальный паразитизм является причиной нарушения экологии.

Статья 12. Этика и ротации управленческих кадров

1. Управленческие кадры обязаны строго соблюдать этические нормы.

Статья 13. Этическая оценка как гражданская процедура

Статья 14. Дискурсивная практика как гражданская процедура

Статья 15. Экологический индекс (ЭКОИ)

2. Каждый социальный субъект может иметь динамический индивидуальный экологический индекс.

4. Информация о значениях экологического индекса социальных субъектов является открытой и доступной.

Статья 16. Экоидеология

Статья 17. Дискурсивно-оценочный метод

Статья 18. Экоэтика

Статья 19. Экоуправление

8. Экоуправление позволяет управлять энергией человеческих масс, направляя её на созидание.

20. Экоповедение

Статья 21. Дискурсивно-оценочные сети

Понятийный аппарат экополитики

Предметом изучения являются личные свойства и качества субъекта политики.

Задачи изучения:

диагностика психопатий и социопатий субъектов политической деятельности;

разработка диагностических заключений и рекомендаций по удалению или из власти психически больных лиц;

Проблемы, которыми занимается экополитология, можно разделить на три крупных блока:

философские и идейно-теоретические основания монетарной политики и экополитики;

Методы экополитологических исследований:

диагностика (психологическая, педагогическая, психиатрическая) субъектов политической деятельности;

анализ документов субъекта политической деятельности и обратных социальных связей;

Функции экополитологии:

Заключение

Основные понятия экосистемного подхода:

Системный синтез – это дискурсивно-оценочный процесс, в ходе которого с участием масс граждан обсуждается вопрос увольнения из социальной системы субъекта управления, который соответствует признаку № 3 вредителя системы.

Вредоносный труд – деструктивная деятельность по присвоению основной доли бюджета.

Нравственный путь человечества – глобальный гуманный социальный проект цивилизации

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

С1- Не вреди себе!

С2- Не вреди соседу!! Иначе сосед навредит тебе.

С3- Не вреди среде!!! Иначе среда навредит тебе.

1) жадность (угрызения жадности);

2) зависть к идущему впереди по экологическому нравственному пути;

3) умственная скромность.

Мы предлагаем основное условие наступления глобального мира - новую глобальную этику - технологию.

Глобальная этика - технология (ГЭТ)

Основания новой глобальной этики - технологии (ГЭТ):

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

Глобальное управление, рынок и мир

ДОМ + III-C = экология цивилизации,

глобальное нравственное управление, развитый рынок и мир

Мир — дело всех и каждого

Миротворческие Силы Казачьей Гвардии;

Международный корпус Миротворческих Сил;

Международное движение «Нравственная солидарность»;

Академия экосоциальных технологий;

Военный институт маршала Бирюзова;

Институт военно-гуманитарных технологий;

представители Союзного государства Российской Федерации и Республики Беларусь;

представители исполнительных органов власти, ветераны и участники боевых действий.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.

Международное движение «Нравственная солидарность»;

Миротворческие Силы «Зелёные каски».

Мир настанет, когда каждый начнёт выполнять нравственное правило: созидая – не вредить.

ДОМ + III-C = Мир и прогресс

В конгрессе приняли участие все заинтересованные представители государств и мирового сообщества.

Организаторы конгресса:

Миротворческие Силы Казачьей Гвардии;

Международный корпус Миротворческих Сил.

Организационный комитет конгресса:

По итогам работы Первого конгресса миротворцев принята следующая резолюция.

Резолюция Первого конгресса миротворцев

Борьба за мир – дело всех и каждого.

Эта борьба может вестись нелетальными силами и средствами.

Заключение

ДОМ + ГЭП (III-C)

Источники

Гаджиев К. С. Политическая наука. Ч. 1. — М.: Международные отношения, 1994.

Глущенко В. В. Политология: системно-управленческий подход.-М.: ИП Глущенко В. В., 2008.

Чигирев В.А. Нравственный путь безнравственной цивилизации. – СПб., Институт нравственности, 2006. – 114 с.

Ким Павел Владимирович

Начальник департамента миротворчества и гуманитарного сотрудничества

Института международной безопасности и информальной юстиции

Полковник медицинской службы

Член-корреспондент Академии экосоциальных технологий

Советник Председателя Союза Десантников России

Советник Председателя Комитета по делам воинов-интернационалистов при Совете глав правительств СНГ

Ключевые слова: политика, новейшая политика, экополитика, нравственная политика.

Базовые определения

Политика – это система социальных отношений по поводу распределения общественных благ.

Приоритет духовного над материальным - процесс созидательного труда человека.

Безнравственность – деяние, в результате которого гражданину причинен вред.

Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение условий его нормальной жизнедеятельности.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.

Введение

Предмет политологии пытались установить такие ученые как:

А. Мишель «Идея государства» (1896), «Политическая доктрина демократии» (1901);

Л. Дюги «Конституционное право. Общая теория государства» (1908);

Д. Берджес «Политическая наука и сравнительное конституционное право» (1890);

М.Я. Острогорский «Демократия и политические партии» (двухтомный труд на французском языке, 1898);

М. Вебер «Политика как призвание и профессия», 1919 и др.

Результат безнравственной политики – аномическая депрессия

Опыт и наследие СССР

Основы нравственной или экологической политики

глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания;

Политика – это социальные отношения по поводу распределения общественных (не только материальных) благ.

Плоскости негативного гражданского согласия визуализированы в цвете (зеленый, синий, красный).

Появление красного цвета напоминает действующему субъекту, что в его действиях другие видят вред или угрозу.

Массовая этическая оценка – определение уровня нравственности социального субъекта другими оценщиками.

Экологический подход в современной политике

«Бутылочное горлышко»

Системный анализ с позиции государственного управления

Системный анализ с позиции государственного управления осуществляется в соответствии с правилом III-С:

Не вредит ли субъект управления своему объекту мыслью?

Не вредит ли субъект управления своему объекту словом?

Не вредит ли субъект управления своему объекту делом?

Созидает ли субъект управления для своего объекта мыслью?

Созидает ли субъект управления для своего объекта словом?

Созидает ли субъект управления для своего объекта делом?

Если есть вред, системного подхода нет

№ 1. Субъект управления вредит своему объекту мыслью.

№ 2. Субъект управления вредит своему объекту словом.

№ 3. Субъект управления вредит своему объекту делом.

№ 4. Субъект управления не созидает для своего объекта мыслью.

№ 5. Субъект управления не созидает для своего объекта словом.

№ 6. Субъект управления не созидает для своего объекта делом.

Признаки паразитизма в государственном управлении:

Вредоносный труд – деструктивная деятельность по присвоению основной доли бюджета.

Идеологическое обеспечение государственного управления

Идеологическое обеспечение государственного управления строится на простой и ясной идее:

по мере созидания получать больше;

по мере паразитизма получать меньше.

Новая мировая зеленая повестка как составная часть новой политики - экополитики

В этой повестке описывается процесс этической ответственности за нарушение экологии.

Новая мировая экологическая повестка

Разработана институтами Академии экосоциальных технологий:

Институт экосоциальных технологий

https://ist.ast.social

Институт международной безопасности и информальной юстиции

https://sis.ast.social

Институт международных отношений и информальной юстиции

https://feih.ast.social

Институт философии

https://fig.ast.social

Институт психиатрии и информальной юстиции

https://pik.ast.social

Институт психологии и информальной юстиции

https://pi.ast.social

2018-2025 годы, Санкт-Петербург

Статья 1. Международное право по защите экологии

Статья 2. Задачи новой мировой экологической повестки

1. Задачами новой мировой экологической повестки являются:

реализация экологического подхода в регулировании общественных отношений;

организация экологического воспитания и просвещения;

поддержка и ограничение прав и свобод человека и гражданина для защиты экологии.

Статья 3. Экологический принцип

Статья 4. Обеспечение экологии

Статья 5. Этика экологии и гражданское общество

1. Поведение человека, руководствующегося экологическим правилом, является экологичным.

2. Этичным является экологическое поведение, обеспечивающее возникновение доверия.

5. Единая цель гражданина и гражданского общества – взаимное развитие и созидание.

Статья 6. Этическая оценка

4. Негативная этическая оценка является этическим обременением социального субъекта.

Статья 7. Гражданское согласие и шкала этической оценки

Статья 8. Совесть и социальная справедливость

Статья 9. Правовая ответственность за нарушение этики

4. Утрата доверия приводит к разрушению репутации социального субъекта.

Статья 10. Общественная безопасность

1. Общественная безопасность – состояние защищенности социальных субъектов от угроз и вреда.

Статья 11. Социальный паразитизм

3. Социальный паразитизм является причиной нарушения экологии.

Статья 12. Этика и ротации управленческих кадров

1. Управленческие кадры обязаны строго соблюдать этические нормы.

Статья 13. Этическая оценка как гражданская процедура

Статья 14. Дискурсивная практика как гражданская процедура

Статья 15. Экологический индекс (ЭКОИ)

2. Каждый социальный субъект может иметь динамический индивидуальный экологический индекс.

4. Информация о значениях экологического индекса социальных субъектов является открытой и доступной.

Статья 16. Экоидеология

Статья 17. Дискурсивно-оценочный метод

Статья 18. Экоэтика

Статья 19. Экоуправление

8. Экоуправление позволяет управлять энергией человеческих масс, направляя её на созидание.

20. Экоповедение

Статья 21. Дискурсивно-оценочные сети

Понятийный аппарат экополитики

Предметом изучения являются личные свойства и качества субъекта политики.

Задачи изучения:

диагностика психопатий и социопатий субъектов политической деятельности;

разработка диагностических заключений и рекомендаций по удалению или из власти психически больных лиц;

Проблемы, которыми занимается экополитология, можно разделить на три крупных блока:

философские и идейно-теоретические основания монетарной политики и экополитики;

Методы экополитологических исследований:

диагностика (психологическая, педагогическая, психиатрическая) субъектов политической деятельности;

анализ документов субъекта политической деятельности и обратных социальных связей;

Функции экополитологии:

Заключение

Основные понятия экосистемного подхода:

Системный синтез – это дискурсивно-оценочный процесс, в ходе которого с участием масс граждан обсуждается вопрос увольнения из социальной системы субъекта управления, который соответствует признаку № 3 вредителя системы.

Вредоносный труд – деструктивная деятельность по присвоению основной доли бюджета.

Нравственный путь человечества – глобальный гуманный социальный проект цивилизации

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

С1- Не вреди себе!

С2- Не вреди соседу!! Иначе сосед навредит тебе.

С3- Не вреди среде!!! Иначе среда навредит тебе.

1) жадность (угрызения жадности);

2) зависть к идущему впереди по экологическому нравственному пути;

3) умственная скромность.

Мы предлагаем основное условие наступления глобального мира - новую глобальную этику - технологию.

Глобальная этика - технология (ГЭТ)

Основания новой глобальной этики - технологии (ГЭТ):

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

Глобальное управление, рынок и мир

ДОМ + III-C = экология цивилизации,

глобальное нравственное управление, развитый рынок и мир

Мир — дело всех и каждого

Миротворческие Силы Казачьей Гвардии;

Международный корпус Миротворческих Сил;

Международное движение «Нравственная солидарность»;

Академия экосоциальных технологий;

Военный институт маршала Бирюзова;

Институт военно-гуманитарных технологий;

представители Союзного государства Российской Федерации и Республики Беларусь;

представители исполнительных органов власти, ветераны и участники боевых действий.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.

Международное движение «Нравственная солидарность»;

Миротворческие Силы «Зелёные каски».

Мир настанет, когда каждый начнёт выполнять нравственное правило: созидая – не вредить.

ДОМ + III-C = Мир и прогресс

В конгрессе приняли участие все заинтересованные представители государств и мирового сообщества.

Организаторы конгресса:

Миротворческие Силы Казачьей Гвардии;

Международный корпус Миротворческих Сил.

Организационный комитет конгресса:

По итогам работы Первого конгресса миротворцев принята следующая резолюция.

Резолюция Первого конгресса миротворцев

Борьба за мир – дело всех и каждого.

Эта борьба может вестись нелетальными силами и средствами.

Заключение

ДОМ + ГЭП (III-C)

Источники

Гаджиев К. С. Политическая наука. Ч. 1. — М.: Международные отношения, 1994.

Глущенко В. В. Политология: системно-управленческий подход.-М.: ИП Глущенко В. В., 2008.

Чигирев В.А. Нравственный путь безнравственной цивилизации. – СПб., Институт нравственности, 2006. – 114 с.

Ким Павел Владимирович

Начальник департамента миротворчества и гуманитарного сотрудничества

Института международной безопасности и информальной юстиции

Полковник медицинской службы

Член-корреспондент Академии экосоциальных технологий

Советник Председателя Союза Десантников России

Советник Председателя Комитета по делам воинов-интернационалистов при Совете глав правительств СНГ

Опубликовано: Алексей Сафиоллин

Комментарии 0

Читайте больше

Проект: Дискурсивно-оценочная сеть "СТРАТЕГИЯ 24"

Проект: Значимые реализованные проекты

Проект: Философия нравственного пути человечества

Проект: Генеральная схема размещения объектов электроэнергетики до 2042 года

Опрос: ДЕКЛАРАЦИЯ НРАВСТВЕННОГО ПУТИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Опрос: ТЕЗАУРУС ИНВЕСТИЦИОННОЙ РОССИИ

Опрос: ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ

Инициатива: ГЛОБАЛЬНАЯ ЭТИКА КАК ОСНОВА ГЛОБАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ

ИНВЕСТИЦИОННАЯ РОССИЯ

Новая глобальная политика

МОЯ РОДОСЛОВНАЯ

Комментарии 0