Философско-правовой анализ нравственной политики государства: Монография / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Москва, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2024. – 200 с.

Автор: Гусаков Юрий Витальевич, Заслуженный адвокат, академик Академии экосоциальных технологий (АЭСТ), Медиатор Международной ассоциации русскоязычных адвокатов (МАРА), член Президиума Союза Адвокатов России (САР).

Полный текст Монографии

В монографии обоснована необходимость обеспечения адекватной национальной безопасности национальной системы путём приведения её в соответствие с новой нравственной государственной политикой, определённой Указом Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года и Распоряжением Правительства России № 1734-р от 02 июля 2024 года.

Работа предназначена для юридического сообщества России и других государств, вставших на нравственный путь.

Рецензенты:

Гальцев Юрий Викторович, директор Института информальной юстиции, полковник медицинской службы, судебно-медицинский эксперт

Чудаков Александр Юрьевич, директор Института суицидологии, полковник медицинской службы, судебно-медицинский эксперт.

Цель мировых паразитических групп финансовых империалистов – исказить сущность права, придать ему продажный и лицемерный характер, разделить людей на тех, кто за деньги может нарушать право и не нести ответственность, и на тех, кто за нарушения права должен ответить по всей строгости закона. В обществе возник дефицит справедливости и ведутся летальные войны.

Произошёл нравственный кризис социального института права. С помощью закона перестали восстанавливать справедливость, оправдали произвол и массовые убийства, развязывают локальные и мировые войны.

Введение

Актуальность. Правовые системы мира подверглись деструктивному влиянию идеологии денег. Корыстные мотивы стали основной мотивацией поведения субъектов и объектов права. Человек ради денег стал угрожать, вредить другому человеку. Убийство человека и насилие над ним стали следствием влияния деструктивной религии и идеологии денег.  В Деньги стали верить как в универсальную силу – Бога. Так возникла новая религия денег.

Деньги стали использовать как технологию управления субъектами права (законодательной и  исполнительной властью, судом). Так появилась технология управления правоприменительной практикой. Нормы закона, в том числе и международного права, резолюций и деклараций ООН стали  обходить те, кто служит финансовым империалистам, хозяевам мировых валют. Эти социальные паразиты ведут народы мира в хаос очередной мировой войны. Однако у этой технологии возник существенный недостаток, препятствующий общественному развитию – это безнравственность и несправедливость. Двойные стандарты, дефицит справедливости, безнаказанность и произвол, летальные войны стали деструктивным фактором цивилизации.

Идеология денег разгромила все правовые системы и учения, привела мир на грань ядерной катастрофы.  Расчеловечивание как процесс убеждения людей в том, что они получают право убивать других людей, стало технологией запуска летальных войн.

Религия-идеология денег привела человечество к нравственно-правовому  кризису, который проявился в доминировании материальных интересов над духовными, верховенству произвола над законом. Возникла угроза самому существованию человеческой цивилизации.

Наиболее опасными последствиям идеологии денег стали следующие явления:

аномия, под которой понимается моральная дезориентация людей, утрата нравственно-правовых ориентиров и лёгкость в систематическом нарушении закона;

морально-психологическое разложение людей, корыстные мотивы должностных лиц органов публичной власти, что выразилось в недоверии к власти, национальным  и международным системам права и правоприменения;

массовое мошенничество, паразитическое поведение, гедонизм как образ жизни, социопатия, социальная трусость и умственная скромность;

соблюдение нравственно-правовых норм уступило место деньгам как основной норме права (прав тот, кто больше платит); идеология - технология и религия денег захватила сознание; она диктует деструктивное поведение в первую очередь руководящим кадрам; в деньги стали верить как в Бога; монетаризм извратил правосознание сознание многих лиц в публичной власти, что привело к криминализации органов управления, разрыву международных связей, изоляции стран;

рост агрессии и нетерпимости, проявления асоциального поведения, проникновение криминальных лиц во власть и злоупотребление властью в корыстных целях, массовое вредительство и систематическое мошенничество стали печальной отрицательной нормой дня;

деформация исторической памяти, негативная оценка значительных периодов отечественной истории, распространение ложных представлений об истории государств и народов;

атомизация общества - разрыв социальных связей (дружеских, семейных, соседских), рост индивидуализма, пренебрежения правами других.

Летальные войны сопровождают человечество на протяжении всей истории. Религия, наука, культура, образование, право, этика не смогли остановить убийство человека человеком. Основной мотив любой войны – материальный интерес. Распределение к своей выгоде ресурсов (территории, источники энергии, полезные ископаемые, иные богатства и деньги). Причем деньги стали идеологией. В деньги верят как в Бога. За деньги убивают, грабят, обманывают, предают.  Эта опасная идеология стала деструктивной силой, постоянно толкающей людей на войны, криминал, убийства друг друга. Чтобы остановить летальные войны, нужна новая этика и технологии.

В Российской Федерации принят Указ Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года. Он даёт правовые основания для частичного приведения законодательства России в соответствие с основной угрозой времени – войне, развязанной мировыми социальными паразитами и социопатами (лицами, утратившими совесть и чувство сопереживания людям), ставшими финансовыми империалистами, мирскими захребетниками, врагами всего человечества.

Цель исследования: разработать философско-правовое обоснование частичного приведения законодательства России в соответствие с требованиями Указа Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года  для обеспечения национальной безопасности.

Объект исследования: правовые и этические нормы, регулирующие социальные отношения в Российской Федерации.

Предмет исследования: приведение в соответствие с новой государственной политикой Российской Федерации систему права.

Гипотезой исследования приняты следующие утверждения:

1. Цель мировых паразитических групп финансовых империалистов – исказить сущность права, придать ему продажный и лицемерный характер, разделить людей на тех, кто за деньги может нарушать право и не нести ответственность, и на тех, кто за нарушения права должен ответить по всей строгости закона; возник дефицит справедливости и летальные войны.

2. Произошёл нравственный кризис социального института права. С помощью закона перестали восстанавливать справедливость, оправдали произвол и массовые убийства, развязали мировую войну.

3. Для обеспечения адекватной национальной безопасности национальную систему права необходимо привести в соответствие с новой нравственной государственной политикой, определённой Указом Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года и Распоряжением Правительства России № 1734-р от 02 июля 2024 года;

4. Философия права, адекватного вызовам и угрозам национальной безопасности всех стран мира основана на следующих принципах, правиле,  методе и технологии:

глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания;

глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не вредить себе, другим людям и среде обитания;

нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом;

технология смены этической мировоззренческой парадигмы основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C;

экосоциальные технологии (ЭСТ), под которыми понимается совокупность приёмов применения дискурсивно-оценочного метода при формировании новой мировоззренческой парадигмы нравственного человека;

экопедагогика – практическая педагогическая наука об обучении и воспитании, дополненная дискурсивно-оценочным методом.

5. В условиях войны против России используются все методы ведения боевых действий:

гибнет мирное население, разрушается собственность;

ликвидируются носители ядерного вооружения;

используются радикальные правовые, экономические, социальные и правовые меры, развязывающие руки агрессорам;

общество и государство заражено деструктивной идеологией денег;

в органах управления действуют предатели, саботажники, паникёры, распространители и носители дезинформации и деструктивной идеологии денег, имитаторы, коррупционеры, вопиюще необразованные и некомпетентные лица, болтуны,  казнокрады, которые своим присутствием во власти и возле неё дискредитируют органы государственного управления, лишают солдат и офицер идеи защиты Родины.

Против России создан фронт из 50 государств мира. Кроме военного фронта создан хищный идеологический – идеология денег.  Это идеологический фронт привёл всю систему российской пропаганды в негодность. Общество видит, что у власти находятся лица поражённые идеологией денег, ведут паразитический образ жизни, безответственно перемещаются из одной сытной должности на другую, а обстановка в стране становится все хуже и хуже. У пропаганды выбивается главный аргумент:

не изобличён основной враг страны и всего мирового сообщества – мирские захребетники, финансовые империалисты;

не изобличены и не изгнаны из правительства и администрации президента адепты вражеской идеологии денег;

не обозначен выход России из мирового сговора социопатов и финансовых империалистов, должностные лица страны по прежнему рассматривают государственную службу как способ личного обогащения и произвола, паразитизма своих многочисленных родственником и подельников;

нет освещения нравственной государственной политики и усилий Президента России по наведению в стране нравственно-правового порядка, его выставляют чтецом чужих записок, проводником иностранной воли, участником тайных сговоров на крови, что недопустимо в условиях войны; это  лишает армию и народ авторитетного руководителя, за которого можно и жизнь отдать, чтобы он страну сделал справедливой и свободной;

нет примеров нравственных, честных, грамотных военных и гражданских руководителей, принимающих реальные меры к наведению в стране нравственно-правового порядка.

У России создан военный фронт, и нужно срочно создавать идеологический – идеология нравственности. Формально эта идеология уже должна быть использована во всех сферах жизнедеятельности общества и государства. Однако из-за саботажа этой государственной политики идеологический фронт имитируется и забалтывается. В этой связи необходима работа по внедрению новой государственной нравственной политики, и в первую очередь приведение в соответствие с ней законодательства Российской Федерации.

6. Адекватной радикальным мерам, принятым мирскими захребетниками, финансовыми империалистическими хищниками, ненавидящими людей и считающих себя исключительной небольшой группировкой, является такая же радикальная мера, недопустимая в мирное время. К такой мере относится идеологизация (политизация) права. Так как обязательная идеология в России запрещена, а спрос на создание идеологического фронта возник, то он удовлетворён через новую нравственную государственную политику. В этой политике ничего про идеологию не говориться, а лишь в полной мере в интересах национальной безопасности раскрывается философское правовое понятие «нравственность» через новую систему нравственно-правовых норм, которую нужно оперативно отразить в действующем законодательстве. 

Понятие «нравственность» является конституционным, объектом особой защиты, отражено в пункте 3 статьи 55 Конституции Российской Федерации:

Права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства.

Идеологизация (политизация) права позволяет в более короткие сроки обеспечить выявление и удаление из органов государственной и муниципальной власти вредителей, агентов влияния, адептов и слуг вражеской идеологии денег. Современная система права мирного времени не позволяет сотрудникам правоохранительных органов оперативно выявлять вредителей и саботажников, приспособленцев и предателей. Это возможно только в ситуации политизации права, то есть когда массы людей, получившие чёткие нравственно-правовые ориентиры, а также следователи могут легко идентифицировать вредителя, саботажника и удалить его из органов государственной власти.

Примером идеологизации права является законодательство Украины. Оно пропитано националистической русофобской идеологией и позволило организаторам войны осуществить быстрое расчеловечивание русских и России, предоставить право убивать русских (под которыми  они понимают всех граждан России, так как они разговаривают и мыслят на русском языке).

Российский вариант идеологизации более гуманен. Он не направлен на расчеловечивание, его основной удар приходится на истинных виновников братоубийственной войны – мирских захребетников, финансовых империалистов, творящих свой произвол на постсоветском пространстве.  Нравственный подход к определению правовых норм основан на технологичности и простоте. Если гражданин чинит вред, это безнравственно, а потому и незаконно. Если гражданин созидает для других, это нравственно и законно. Закон защищает созидающих граждан, и ограничивает в правах вредителей. Его острие направлено не столько на массу граждан, а сколько на бюрократический аппарат, засорённый вредителями, предателями, имитаторами, саботажниками, необразованными лицами, слугами корыстного интереса, которые только за деньги что либо делают, а без денег делать ничего не хотят. Это условие создано идеологией денег и работает на врага человечества – финансовых империалистов, паразитов и социопатов. Братания на фронтах начнутся, когда с Российской стороны будет показано, что в России со своими паразитами разобрались. Президент России к власти привёл новых нравственных и грамотных людей. Они не хотят вредить, но будут защищать Россию и весь мир от социальных паразитов, финансовых империалистов, мирских захребетников.  Это обстоятельство оправдывает применение Россией ядерного оружия.  Для защиты мира от  мирских захребетников по ним и будут нанесены социально-оправданные удары. И осуществят их новые начальники, которые не поражены идеологией денег. Такой расклад остановит войну, так как паразиты не хотят личной гибели. Сейчас ядерное оружие применить не могут, так как участие в торговых сговорах лишает власть субъектности, самостоятельности и независимости. В этой связи приведение к власти субъектов, способных принимать нравственно-правовые решения, позволяет направить войну на основного врага человечества – мирских захребетников, финансовых империалистов. Для этого важен выход из всех торговых сговоров, чтобы не быть рабами вражеской идеологии денег. Такой пример мы имеем из истории СССР, когда советское руководство одержало победу в Великой Отечественной войны 1941-1945 годов благодаря военному и идеологическому фронту, выходу из сговоров с фашистами и финансовыми империалистами того времени.

Для достижения поставленной цели и проверки положений гипотезы были определены следующие задачи:

1. Раскрыть содержание философской правовой категории «нравственность» для юридической науки и системы государственного управления.

2. Пояснить новую государственную политику, определённую Указом Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года.

3. Разработать правовую концепцию частичного приведения законодательства России в соответствие с требованиями Указа Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года.

4. Обосновать поправки к законодательству, отражающие требования Указа Президента России № 809 от 09 ноября 2024 года.

Научные положения, разработанные автором, выносимые на обсуждение:

1. Цель мировых паразитических групп финансовых империалистов – исказить сущность права. Они придали ему продажный и лицемерный характер. Разделили  людей на тех, кто за деньги может нарушать право и не нести ответственность, и на тех, кто за нарушения права должен ответить по всей строгости закона. Возник дефицит справедливости и летальные войны.

2. Произошёл нравственный кризис социального института права. С помощью закона перестали восстанавливать справедливость, оправдали произвол и массовые убийства, развязали мировую войну.

3. Для обеспечения адекватной национальной безопасности национальную систему права необходимо привести в соответствие с новой нравственной государственной политикой. Она определена Указом Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года и Распоряжением Правительства России № 1734-р от 02 июля 2024 года;

4. Основания философии права, адекватного вызовам и угрозам национальной безопасности всех стран мира:

глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания;

глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не вредить себе, другим людям и среде обитания;

нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом;

технология смены этической мировоззренческой парадигмы основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C;

экосоциальные технологии (ЭСТ), под которыми понимается совокупность приёмов применения дискурсивно-оценочного метода при формировании новой мировоззренческой парадигмы нравственного человека;

экопедагогика – практическая педагогическая наука об обучении и воспитании, дополненная дискурсивно-оценочным методом.

5. В условиях войны против России используются все методы ведения боевых действий:

гибнет мирное население, разрушается собственность;

ликвидируются носители ядерного вооружения;

используются радикальные правовые, экономические, социальные и правовые меры, развязывающие руки агрессорам;

общество и государство заражено деструктивной идеологией денег;

в органах управления действуют предатели, саботажники, паникёры, распространители и носители дезинформации и деструктивной идеологии денег, имитаторы, коррупционеры, вопиюще необразованные и некомпетентные лиц, болтуны,  казнокрады, которые своим присутствием во власти и возне неё дискредитирую органы государственного управления, лишают солдат и офицер идеи защиты Родины.

Против России создан фронт из 50 государств мира. Кроме военного фронта создан хищный идеологический – идеология денег.  Это идеологический фронт привёл всю систему российской пропаганды в негодность. Общество видит, что у власти находятся лица поражённые идеологией денег, ведут паразитический образ жизни, безответственно перемещаются из одной сытной должности на другую, а обстановка в стране становится все хуже и хуже. У пропаганды выбивается главный аргумент:

не изобличён основной враг страны и всего мирового сообщества – мирские захребетники, финансовые империалисты;

не изобличены и не изгнаны из правительства и администрации президента адепты вражеской идеологии денег;

не обозначен выход России из мирового сговора социопатов и финансовых империалистов, должностные лица страны по прежнему рассматривают государственную службу как способ личного обогащения и произвола, паразитизма своих многочисленных родственником и подельников;

нет освещения нравственной государственной политики;

не убедительно показаны усилия Президента России по наведению в стране нравственно-правового порядка;

его выставляют чтецом чужих записок, проводником иностранной воли, участником тайных сговоров на крови, что недопустимо в условиях войны;

это  лишает армию и народ авторитетного руководителя, за которого можно и жизнь отдать, чтобы он страну сделал справедливой и свободной;

нет примеров нравственных, честных, грамотных военных и гражданских руководителей, принимающих реальные меры к наведению в стране нравственно-правового порядка.

У России создан военный фронт, и нужно срочно создавать идеологический – идеология нравственности. Формально эта идеология уже должна быть использована во всех сферах жизнедеятельности общества и государства. Однако из-за саботажа этой государственной политики идеологический фронт имитируется, и забалтывается. В этой связи необходима работа по внедрению новой государственной нравственной политики, и в первую очередь приведение в соответствие с ней законодательства Российской Федерации.

6. Адекватной радикальным мерам, принятым финансовыми империалистическими хищниками, ненавидящими людей и считающих себя исключительной группировкой буквально в несколько десяток социопатов, является такая же радикальная мера. Она недопустима в мирное время. К такой мере относится идеологизация (политизация) права. Так как обязательная идеология в России запрещена, а спрос на создание идеологического фронта возник, то он удовлетворён через новую нравственную государственную политику. В ней ничего про идеологию не говориться, а лишь в полной мере в интересах национальной безопасности раскрывается философское правовое понятие «нравственность» через новую систему нравственно-правовых норм, которую нужно оперативно отразить в действующем законодательстве. 

Понятие «нравственность» является конституционным, объектом особой защиты, отражено в пункте 3 статьи 55 Конституции Российской Федерации:

Права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства.

Идеологизация (политизация) права позволяет в более короткие сроки обеспечить выявление и удаление из органов государственной и муниципальной власти вредителей, агентов влияния, адептов и слуг вражеской идеологии денег. Современная система права мирного времени не позволяет сотрудникам правоохранительных органов оперативно выявлять вредителей и саботажников, приспособленцев и предателей. Это возможно только в ситуации политизации права, то есть когда массы людей, получившие чёткие нравственно-правовые ориентиры, а также следователи могут легко идентифицировать вредителя, саботажника и удалить его из органов государственной власти.

Примером идеологизации права является законодательство Украины. Оно пропитано националистической русофобской идеологией и позволило организаторам войны осуществить быстрое расчеловечивание русских и России, предоставить право убивать русских (под которыми  они понимают всех граждан России, так как они разговаривают и мыслят на русском языке).

Российский вариант идеологизации более гуманен. Он не направлен на расчеловечивание, его основной удар приходится на истинных виновников братоубийственной войны – мирских захребетников, финансовых империалистов, творящих свой произвол на постсоветском пространстве.  Нравственный подход к определению правовых норм основан на технологичности и простоте. Если гражданин чинит вред, это безнравственно, а потому и незаконно. Если гражданин созидает для других, это нравственно и законно. Закон защищает созидающих граждан и ограничивает в правах вредителей. Его острие направлено не столько на массу граждан, а сколько на бюрократический аппарат, засорённый вредителями, предателями, имитаторами, саботажниками, необразованными лицами, слугами корыстного интереса, которые только за деньги что либо делают, а без денег делать ничего не хотят. Это условие создано идеологией денег и работает на врага человечества – финансовых империалистов, паразитов и социопатов. Братания на фронтах начнутся, когда с Российской стороны будет показано, что в России со своими паразитами разобрались. Президент России к власти привёл новых нравственных и грамотных людей. Они не хотят вредить, но будут защищать Россию и весь мир от социальных паразитов, финансовых империалистов, мирских захребетников.  Это обстоятельство оправдывает применение Россией ядерного оружия.  Для защиты мира от  мирских захребетников по ним и будут социально оправданно нанесены удары. Осуществят их новые начальники, которые не поражены идеологией денег. Такой расклад остановит войну, так как паразиты не хотят личной гибели. Сейчас ядерное оружие применить не могут, так как участие в торговых сговорах лишает власть субъектности, самостоятельности и независимости. В этой связи приведение к власти субъектов, способных принимать нравственно-правовые решения, позволяет направить войну на основного врага человечества – мирских захребетников, финансовых империалистов. Для этого важен выход из всех торговых сговоров, чтобы не быть рабами вражеской идеологии денег. Такой пример мы имеем из истории СССР, когда советское руководство одержало победу в Великой Отечественной войны 1941-1945 годов благодаря военному и идеологическому фронту, выходу из сговоров с фашистами и финансовыми империалистами того времени.

Научная новизна исследования заключается в обосновании нравственно-правовой системы российского права, адекватного вызовам и угрозам безопасности России.

1. Впервые сделан вывод о том, философские правовые концепции и системы права не смогли противостоять идеологии денег.

2. В ходе своего развития субъекты права стали формировать мышление и поведение человека прагматичного, утилитарного, паразитического, способного после процесса расчеловечивания грабить и убивать другого человека.

3. Разработано основное понятия права - нравственность.

4. Определены поправки в законодательство России, отражающие требования Указа Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года.

5. Обоснована идеологизация права в условиях военного и идеологического противостояния агрессору.

6. Определён универсальных враг и нарушитель всех систем права – финансовый империалист, хозяин мировых валют.

7. Показаны пути правой защиты от деструктивной идеологии.

Теоретическая значимость заключается в определении кризиса правой системы, обосновании поправок в законодательство, которые придают праву нравственное координирующее начало.

В философии права предложен новый нравственный подход к формированию правовых норм в условиях военного противостояния.

В работе разрешена центральная проблема философии права -  это ответ на вопрос об отношении человека к себе, другим людям и среде обитания. В самом общем значении это отношение задаётся нравственным правилом III-C (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом).

Этим правилом обозначается направление в философии права, которое изучает основания нравственного и правового отношения человека к себе, другим людям и среде обитания.

Практическая значимость исследования состоит в обосновании содержания правовых поправок к действующему законодательству России в условиях военного противостояния.

Правовой анализ Указа Президента России № 809 от 09.11.2022 года раскрыл основные принципы и направления для модернизации нравственно-правовых норм в стране, с акцентом на формирование нового этического подхода к правосудию и взаимодействию граждан с государством. В данной работе проведён анализ ключевых аспектов Указа Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года, а также рассмотрены процессы и изменения, которые ожидаются в России и среди её граждан в ближайшее время.

Разрешён практический вопрос философии права о соотношении знания, поведения и нормы. Нравственное знание (правило III-C), формируемое в семье и образовательных организациях с раннего детства и поддерживаемое на протяжении всей жизни человека является связующей нитью между человеческим духом, другими людьми, средой обитания и созидательной практической деятельностью, соблюдением правовых норм.

В самом общем смысле знать нравственное правило III-C — значит иметь ясное, обоснованное представление не только о том, что есть, но и о том, что должно быть в отношениях людей – не вредить и созидать, законы соблюдать.

Автор  научно-правового исследования Гусаков Ю.В. благодарит за поддержку и помощь в исследовании членов экспертной группы Института философии  Академии экосоциальных технологий:

Матвейчук Е.Ф., директора Института философии;

Сафиоллина А.М., директора Института нравственной культуры;

Гальцева  Ю.В., директора Института информальной юстиции;

Дуплинского  А.В., директора Института военно-гуманитарных технологий;

Самсонова А.А., директора Международного агентства информальной юстиции.

Исследование, посвящённое теме «Правовая концепция частичного приведения законодательства России в соответствие с требованиями  Указа Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года  для обеспечения национальной безопасности», является революционным в юридической науке, вносит существенный вклад в теорию и практику юриспруденции.

Глава 1. Значение правовой категории «нравственность» для юридической науки и системы государственного управления

1.1. Россия как правовое государство

1.2. Нравственность как правовая категория

1.3. Философско-правовой анализ нравственной государственной политики

Вывод по I главе

Указ Президента России № 809 от 09.11.2022 года ставит перед страной амбициозные и необходимые в период проведения СВО  цели, требующие комплексного подхода к изменению нравственно-правового порядка. Успешная реализация Указа потребует участия всех слоев общества, системных реформ и создания доверительной атмосферы между государством и гражданами. Запланированные изменения могут привести к формированию общества с более высоким уровнем правовой культуры, активным гражданским участием и справедливой правовой системой.

Исследование утверждения о сохранении и защите граждан и страны через нравственно-правовой подход, как было предложено в тексте, может быть разбито на несколько ключевых аспектов.

1. Нравственно-правовая перспектива.

Автор высказывает мнение, что только следуя нравственно-правовым  путём, Россия сможет избежать дальнейших конфликтов и обеспечить благополучие нации. Это заставляет задуматься о том, что именно подразумевается под нравственностью и правом. В рамках данной научной работы это можно трактовать как необходимость установления справедливого правопорядка и системы воспитания нравственных граждан.

2. Исторический контекст.

Автор проводит параллели между ходом истории человечества и явлениями социопатии, указывая на то, что амбициозные личности, стремящиеся к власти, часто используют понятия добра и зла для манипуляций обществом. Это вызывает сомнения в правдивости исторических нарративов, а также подвергает сомнению моральные основы, служащие оправданием войн и насилия.

3. Принципы "Новой этики".

Вызовы и угрозы национальной безопасности требуют изменения этической парадигмы и внедрения новых принципов, включая глобальные экологические и этические нормы. Эта концепция предлагает переход к более гуманным формам взаимодействия, где избегается насилие и вред человека человеку. Разработаны технологии реализации этих принципов на практике и возможно их всестороннее применения для решения социальных проблем.

4. Общественное взаимодействие и закон.

Необходимо провести общественное обсуждение предлагаемых поправок в законодательство РФ в соответствии с Указом Президента № 809 от 09 ноября 2022 года. Организация массового обсуждения новой государственной политики позволяет придать государству нравственное координирующее начало, поставить его на нравственный путь.

5. Политический контекст.

Важна широкая поддержка деятельности Президента РФ,  необходимость единства в обеспечении нравственно-правового порядка. Однако такой подход опирается на технологическое обеспечение новой государственной политики, чтобы соблюсти демократические принципы и свободу выражения мнений в обществе.

Технология обеспечения новой государственной политики на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C;

глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания;

глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не вредить себе, другим людям и среде обитания;

нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

Экосоциальные технологии (ЭСТ) в юридической практике - совокупность приёмов применения дискурсивно-оценочного метода при формировании новой мировоззренческой парадигмы нравственного юриста, следователя, прокурора, судьи, адвоката, гражданина.

Нравственное мировоззрение граждан формируется с помощью экопедагогики.

Экопедагогика – практическая педагогическая наука об обучении и воспитании, дополненная дискурсивно-оценочным методом. С 2-3 лет родители, лица их замещающие, учителя и педагоги укрепляют с помощью различных дидактических средств им способов в сознании и поведении учащихся нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

6. Практическая реализация нравственно-правового подхода.

Предложенный нравственно-правовой подход оказывает значительное  влияние на общество. Для его успешной реализации необходимо использовать технологии, построенные на практическом применении дискурсивно-оценочного метода.

Идея о нравственно-правовом пути как ключевом элементе спасения России в момент проведения СВО  вызывает ряд важных вопросов о морали, политике и законе. Хотя замысел вполне благороден, необходима чёткая стратегия реализации и поддержка со стороны общества, чтобы добиться изменений в моральных основах и поведении людей.

Критика существующих норм и необходимость изменения подхода следует рассматривать как неотъемлемую часть процесса, направленного на формирование более гуманного и справедливого общества. Анализ требования подготовки предложений для обеспечения выполнения Указа Президента России № 809 от 09.11.2022 года, с акцентом на установление нравственно-правового порядка и обеспечение «Победы на внутреннем и внешнем фронтах» во время СВО, включает следующие ключевые аспекты:

1.  Суть Указа Президента России № 809: создание нравственно-правового порядка в стране за счёт внедрения дискурсивно-оценочного метода и коллективного управления, обучения и труда в системах государственного управления.

2. В обществе возник запрос на нравственность, справедливость и свободу. Поэтому необходимо приводить в соответствие с новой нравственной государственной политикой всю систему государственного и муниципального управления, законодательную, правоприменительную и правозащитную деятельность.

3. Обеспечение нравственно-правового порядка в обществе предполагает соблюдение законов, укрепление правосознания и моральных норм граждан. Для достижения этой цели власти используются различные механизмы влияния на граждан, включая образовательные программы, изменения в законодательстве и введение системы поощрений за нравственность и законность, и санкций за нарушения, аморальность, безнравственность.

Глава 2. Анализ феномена массовой аномиии депрессии на постоветском пространстве

2.1 Аномическая депрессия и АПГ.

В качестве способа определения аномической депрессии можно использовать опрос индивида с помощью следующих утверждений:

1.  Я чувствую, что руководители органов власти равнодушны к моим запросам и нуждам.

2. В обществе и государстве, где нет нравственного порядка и неизвестно, что случится завтра, мало чего можно добиться.

3. Шансов достигнуть важнейших для меня жизненных целей все меньше.

4.  Что бы я ни делал, получается, что жизнь проходит мимо.

5. Я все больше убеждаюсь в том, что не могу рассчитывать на дружескую поддержку со стороны моих близких и родных.

6. Я стремительно теряю все свои накопления и сбережения.

7. Сейчас все решают денег. Нет денег и ты нищий, никому не нужен.

8. Нами руководят социопаты – лица без совести и нравственности, предатели Родины.

9. Я никому не доверяю.

10. У меня нет светлого будущего.

В случае положительных ответов более чем на 5 вопросов можно ориентировочно утверждать, что индивид поражен аномической депрессией.  Очевидны признаки отчаяния, отсутствие стремления к улучшению условий своей жизни, утрата возможности для реализации жизненных целей индивида. Воля к сопротивлению сломлена.

Данную шкалу оценки аномической депрессии можно использовать для опроса при оценке психического состояния индивида.  Её можно модифицировать, а также применять различные методы статистического анализа полученных  данных.

2.2. Идеологическое обеспечение государственного строительства и национальной безопасности, обороны и правовой системы

2.3. Исследование органов государственной власти субъектов Российской Федерации на предмет осведомлённости о новой государственной политике Президента Российской Федерации, определённой Указом № 809 от 09 ноября 2022 года

Выводы по главе 2

Согласно исследованиям, проведённым В.А. Чигиревым и П.И. Юнацкевичем в государствах постсоветского пространства с 1992 по 2024 годы, аномическая депрессия передаётся от человека к человеку. Ею больны сотни миллионов граждан. Они болезненно пережили развал СССР, утратили причастность к глобальному проекту, стали жертвами произвола АПГ. Им навязали  агрессивную идеологию денег, заставили заниматься тем, чем они никогда не занимались – предпринимательством, талант к которому есть у немногих.  Поэтому многие «не вписались в рынок». Стали жертвами систематического мошенничества. Перестали доверять другим людям и государству. Уныние, моральная дезориентация, пессимизм, недоверчивость стали передаваться от человека, потерявшего моральные ориентиры, вставшего на безнравственный путь систематического нарушения закона,  к другим людям, с которыми заболевшие вступали в общение. Спустя некоторое время общения с больным аномической депрессией у собеседника также появляются схожие симптомы:

моральная дезориентация в форме утраты внутреннего приоритета  нравственности и совести;

уныние;

растерянность;

пораженчество.

В заболевшем индивиде ломается ключевая ценность – нравственность. Он преступает нравственную, а, как следствие, и правовую черту – запрет на причинение вреда себе, другим людям и среде обитания. Начинает вредить другим. В итоге другие ограничивают вредительство больного, в том числе летальным способом – убийством такого человека. Чтобы исключить самосуд над такими больными, необходимы определённые меры со стороны государства и общества, направленные на устранение причины этого массового психического заболевания – а именно:

людям нужен глобальный гуманитарный социальный проект, сопоставимый с СССР – нравственный путь человечества, он объединяет все народы и социальные группы общей идей: не вредить и созидать, вместе решать и исполнять;

причастность к глобальному проекту обеспечит возрождение энтузиазма и подлинного творческого порыва масс, что избавит их от аномической депрессии;

ликвидация АПГ путём плавного перехода через переподготовку руководящих кадров к коллективному труду (учебному, профессиональному, управленческому), направленному на реализацию глобального гуманитарного социального проекта «Нравственный путь человечества», так как без объединяющей идеи коллектив на сформировать;

организация нравственного воспитания детей, молодёжи и взрослых, чтобы у каждого была сформирована привычка поступать нравственно, по совести и созидательно трудиться;

создание дискурсивно-оценочных сетей нового поколения, осуществляющих этическое регулирование поведения.

Конструирование дискурсивно-оценочных или социально-оценочных сетей осуществляется на основе дискурсивно-оценочного метода.

Дискурсивно-оценочные или социально-оценочные сети составляют базу экосоциальных технологий, визуально отражающих процесс группового экспертного и массового этического оценивания и обсуждения поведения социальных субъектов с использованием различных шкал.

Оценка поведения в режиме реального времени позволяет осуществлять воспитание человека, формирует его способность соблюдать в своём поведении требование глобального экологического принципа, глобального этического принципа и правила III-C.

Дискурсивно-оценочные сети, используемые гражданами, организациями, органами государственной и муниципальной власти для самоуправления   и организации своей деятельности обеспечивают движение каждого человека и всего человечества по нравственному пути.

Гражданин, организация, орган государственной и муниципальной власти, соблюдающие в своём поведении правило III-C, становятся добровольцами нравственного пути, получают нравственное и интеллектуальное превосходство в ситуации летального и нелетального противоборства, реабилитируются после излечения аномической депрессии.

Для излечения аномической депрессии человек должен видеть перемены: формируются учебные, производственные и управленческие коллективы. Эти коллективы активно реализуют глобальный гуманитарный социальный проект «Нравственный путь своей страны и человечества». В коллективах ликвидируется серая обыденность, корректируется поведение каждого члена, появляется энтузиазм и творческий порыв принять участие в общем деле. Участие в коллективном созидательном труде укрепляет психическое здоровье каждого, а практическое участие в реализации идеи, миссии коллектива «Нравственный путь человечества» гарантирует каждому светлое будущее. Люди начинают себя чувствовать уверенно в настоящем, потому что их защищает коллектив, но и от них требуется полная отдача, которая компенсируется приливом новых сил, жизненной энергии и оптимизма.

Экспертами институтов Академии экосоциальных технологий, при участии автора исследования, в 2023 году были подготовлены и апробированы предложения по поправкам в действующее законодательство Российской Федерации для приведения законодательства в соответствие с требованиями Указа Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года.

Принятие данных поправок создаст уголовно-правовой и гражданский механизм обеспечения исполнения задачи, поставленной в данном Указе - воспитание нравственного гражданина России, который будет созидать и не будет вредить, иметь новое этическое мировоззрение, основанное на примате духовного над материальным. Только такой новый человек тем более, что Россия участвует в СВО станет опорой для государства, создаст новую армию, распространит своё влияние за рубежом, эффективно защитит Отечество с оружием в руках.

Иного пути нет, морально-разложившийся человеческий потенциал с приматом материального над духовным, корыстным пребыванием на государственной службе, вере в деньги как в Бога, - принципиально непригоден для защиты Отечества и обеспечения национальной безопасности. Воровать - не воевать, а воевать - не воровать. Нужна смена мировоззрения граждан. Она де-юре объявлена Указом Президента России № 809 от 09.11.2022 года, однако руководители органов государственной власти регионов Российской Федерации не торопятся этот Указ исполнять. Нет подзаконных актов и планов исполнения этого важнейшего Указа.

На основании Федерального закона от 28 июня 2014 г. № 172-ФЗ «О стратегическом планировании в Российской Федерации» Указом Президента Российской Федерации от 09.11.2022 № 809 утверждены Основы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей (далее - Основы государственной политики).

Основы государственной политики являются документом стратегического планирования в сфере обеспечения национальной безопасности Российской Федерации, определяющим систему целей, задач и инструментов реализации стратегического национального приоритета «Защита традиционных российских духовно-нравственных ценностей, культуры и исторической памяти» в части, касающейся защиты традиционных российских духовно-нравственных ценностей.

Для обеспечения исполнения Указа Президента России № 809 от 09.11.2022 года подготовлены соответствующие предложения, принятие которых обеспечит наведение в стране нравственно-правового порядка, создания всех условий для Победы на внутреннем и внешнем фронтах и направлениях.  

Автор уверен, что Принятие соответствующих постановлений, решений  необходимо провести на всех уровнях власти: муниципальном, региональном и федеральном уровнях. Без этих изменений Указ Президента РФ № 809 исполняться не будет.

Утверждение принципов нравственности: указ подчеркивает значимость нравственных ценностей в государственной и общественной жизни. Он призывает к формированию этических норм, которые будут служить основой для принятия законодательных и правоприменительных решений.

Укрепление правопорядка: одна из целей указа — обеспечение устойчивости правопорядка в стране. Это включает в себя как борьбу с правонарушениями, так и профилактику преступности через повышение правосознания и нравственное воспитание граждан.

Образование и воспитание: указ акцентирует внимание на важности образования в сфере права и нравственности. Создание программ, направленных на юридическое просвещение и нравственное воспитание сознательных граждан, является ключевым элементом данной инициативы Президента России.

Стимулирование гражданского общества: указ подчёркивает необходимость активного участия граждан в общественной жизни и правозащитной деятельности. Предусматриваются меры поддержки инициатив граждан и НКО, направленных на улучшение нравственного климата в обществе.

Поддержка правозащитников: указываются меры по защите правозащитников и адвокатов, которые оказывают помощь гражданам в отстаивании их прав. Это создаст более благоприятные условия для работы с населением и повышения доверия к правовым институтам.

Влияние на общество: указ призван изменить общественные настроения, обратить внимание на важность соблюдения нравственных норм и законов. Практическая реализация указа будет способствовать сокращению уровня коррупции, повышению правoсознания, улучшению качества правоприменительной практики.

Анализируя Указ Президента России № 809 от 9 ноября 2022 года, можно заметить его широкое воздействие на различные сферы жизни общества. Создание нравственно-правового порядка необходимо для формирования нового общественного сознания, соответствующего современным требованиям правового государства.

Смена парадигмы мышления законодателей, правоприменителей и правозащитников 

Смена мировоззренческой парадигмы – процесс перехода к нравственному мировоззрению, построенному на распознании нравственности и безнравственности, вредного и созидательного, духовного и корыстного. Нравственное мировоззрение осуществляет этическую саморегуляцию поведения человека в границах, заданных нравственным  правилом III-C:  не вредить себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом и делом.

Только нравственно-правовой путь спасёт и сохранит граждан и страну       Российская Федерация!  Другого пути нет!

Другие пути - продолжение братоубийственной гражданской войны и внесудебная расправа над руководством.

100 000 лет назад с появлением человеческой речи возникла этическая парадигма мышления (система взглядов на мир, воспринимаемая как истина), основанная на таких понятиях  как «добро» и «зло» («Старая этика»). 

Этими понятиями стали манипулировать этические философские и религиозные доктрины, оправдывая очередные кровавые войны и экономику, ориентированную на разграбление. Возникли социопатические круги. Лица, заболевшие социопатией (утрата чувств сопереживания другим людям, нравственности и совести), стали проникать во власть. Они использовали «Старую этику», чтобы назначать «добрых» и определять «злых» для нового разграбления. История человечества пошла по социопатическим кругам. Каждый, кто побеждал «злого» врага, сам со временем становился в глазах других «злым» и над ним осуществляли кровавую внесудебную расправу.   История все время переписывалась социопатами, чтобы раскрасить себя под «добро», а свои жертвы под «зло».

Только в конце XX  военные учёные Чигирев В.А. и Юнацкевич П.И., занимавшиеся решением проблемы снижения летальности войн, обосновали, и в начале XXI века осуществили смену этической мировоззренческой парадигмы, основанную на следующих принципах и правиле:

глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания;

глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не вредить себе, другим людям и среде обитания;

нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

Технология смены этической мировоззренческой парадигмы основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C.

Смена этической парадигмы мышления («Новая этика») приведёт к формированию на планете Земля нравственной атмосферы, которая обеспечит подлинную свободу гражданам, установит справедливость для всех, создаст легитимное благосостояние (богатство) для каждого. Летальные войны отойдут в прошлое. Противоборство людей будет осуществляться с помощью мягкой силы, нелетальные войны будет выигрывать та сторона, которая добьётся нравственного превосходства над своим противником.

Приведение законов России в соответствие с требованиями Указа Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года обеспечить движение страны по нравственному пути в 2023-2024 годах. Начнёт формироваться нравственная атмосфера в каждой семье, в каждой организации, на каждом предприятии не зависимо от форм собственности. Так граждане начнут приобретать подлинную свободу, легитимное богатство и добьются справедливости в своих делах. Наведём в стране в 2024 году нравственно-правовой порядок!

Предлагается широкое общественное обсуждение и расширение поправок в законы России для   исполнения  Указа Президента РФ  № 809 от 09 ноября 2022 года, который в настоящее время игнорируется и не исполняется, чтобы сделать законодательство адекватным состоянию страны во время участия в СВО и создать правовые основания для выхода из социальной катастрофы необходимо сплочение нации вокруг своего лидера Президента РФ В.В. Путина и реализация, то есть воплощение наказов Указа Президента РФ № 809.

Нашими экспертами подготовлены предложения по поправкам в действующее законодательство Российской Федерации в соответствии с требованиями Указа Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года.

Принятие данных поправок в условиях проведения СВО создаст уголовно-правовой и гражданский механизм обеспечения исполнения задачи, поставленной в данном Указе - воспитание нравственного гражданина России, который будет созидать и не будет вредить, иметь новое этическое мировоззрение, основанное на примате духовного над материальным. Только такой новый человек станет опорой для государства, создаст новую армию, распространит своё влияние за рубежом, эффективно защитит Отечество с оружием в руках. Иного пути нет, морально-разложившийся человеческий потенциал с приматом материального над духовным, корыстным пребыванием на государственной службе, вере в деньги как в Бога, - принципиально непригоден для защиты Отечества и обеспечения национальной безопасности. Воровать - не воевать, а воевать - не воровать. Нужна смена мировоззрения граждан. Она де-юре объявлена Указом Президента России № 809 от 09.11.2022 года, однако руководители органов государственной власти регионов Российской Федерации не торопятся этот Указ исполнять. Нет подзаконных актов и планов исполнения этого важнейшего Указа.

Анализ утверждения о сохранении и спасении граждан и страны через нравственно-правовой путь, как предложено в тексте, можно разделить на несколько аспектов.

1. Нравственно-правовой подход.

Гусаков Юрий Витальевич - автор  диссертационного научно-правового исследования по теме:  «Правовая концепция частичного приведения законодательства России в соответствие с требованиями Указа Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года  для обеспечения национальной безопасности»   утверждаю, что только следуя нравственно-правовому пути, Россия может избежать дальнейших конфликтов и сохранить нацию. Это поднимает вопрос о том, что подразумевается под нравственностью и правом. В контексте данной дискуссии это можно интерпретировать как необходимость создания справедливого правового порядка и системы, которая будет способствовать моральному поведению граждан.

2. Историческая перспектива.

Автор, Гусаков Ю.В. проводит параллели между историей человечества и социопатией, утверждая, что люди, стремящиеся к власти, используют понятия добра и зла для манипуляций с обществом. Это создаёт недоверие к историческим нарративам и ставит под сомнение истинность морали, используемой для обоснования войн и насилия.

3. Принципы «Новой этики».

Текст упоминает о смене этической парадигмы и внедрении принципов, таких как глобальный экологический принцип и глобальный этический нравственный принцип. Эта концепция предлагает переход к более гуманных форм взаимодействия, где избегается насилие и вред. Однако возникает вопрос, насколько эти принципы могут быть реализованы на практике, и смогут ли они всеобъемлюще разрешить проблемы, с которыми сталкивается общество.

4. Общественное взаимодействие и закон.

Предлагается широкое общественное обсуждение поправок в законы РФ в соответствии с Указом Президента. Это вызывает вопросы о том, как будут организованы такие обсуждения и в какой степени общество сможет на них влиять. Также важно понимать, как эти поправки будут соотноситься с существующей правовой системой и насколько они действительно будут способствовать достижению заявленной цели.

5. Политический контекст.

Автор исследования призывает к широкой поддержке Президента России и предполагает, что достижение нравственно-правового порядка потребует большой сплочённости вокруг власти. Это может внезапно вызвать вопросы о демократических процедурах и свободе выражения мнений в обществе.

6. Практическая реализация.

Реальные последствия внедрения указанного нравственно-правового подхода основаны на реализации экосоциальных технологий.

Заключение

Утверждение о нравственно-правовом пути как единственном способе спасения России поднимает множество вопросов о морали, политике и праве. Несмотря на хороший замысел, требуется ясная стратегия реализации и механизмы поддержки, чтобы изменить общество и его моральные основы. Критику применимых норм и необходимости изменения подхода следует рассматривать как integral (как аналог суммы для бесконечного числа бесконечно малых слагаемых), то есть часть процесса, направленного на создание более гуманного и справедливого общества.

Для обеспечения исполнения Указа Президента России № 809 от 09.11.2022 года подготовлены предложения, принятие которых обеспечит наведение в стране нравственно-правового порядка, создания всех условий для Победы на внутреннем и внешнем фронтах и направлениях.

Анализ утверждения о необходимости подготовки предложений для обеспечения исполнения Указа Президента России № 809 от 09.11.2022 года, с акцентом на наведение нравственно-правового порядка и условия для «Победы на внутреннем и внешнем фронтах», включает следующие ключевые аспекты:

Технология обеспечения новой государственной политики на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C;

глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания;

глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не вредить себе, другим людям и среде обитания;

нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

Экосоциальные технологии (ЭСТ) в юридической практике - совокупность приемов применения дискурсивно-оценочного метода при формировании новой мировоззренческой парадигмы нравственного юриста, следователя, прокурора, судьи, адвоката, гражданина.

Нравственное мировоззрение граждан формируется с помощью экопедагогики.

Экопедагогика – практическая педагогическая наука об обучении и воспитании, дополненная дискурсивно-оценочным методом. С 2-3 лет родители, лица их замещающие, учителя и педагоги укрепляют с помощтю различных дидактических средств им способов в сознании и поведении учащихся нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

ГЛОССАРИЙ

Безнравственная политика – процесс распределения общественных благ, при котором обществу наносится вред, разрушаются социальные, физические и биологические основы жизни человека. Возникает неравенство. Безнравственная политика приводит к социальной катастрофе.

Безнравственность – деяние, в результате которого гражданину причинен вред.

Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение условий его нормальной жизнедеятельности.

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

Глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не причинять вреда себе, другим людям и среде обитания.

Гражданское согласие (позитивное или негативное) – это мнение граждан, выраженное в оценочной форме по поводу социальных действий социальных субъектов.

Деструктивная идеология – это культивирование приоритета материального над духовным: безнравственности, вседозволенности, эгоизма, веры в деньги как в Бога.

Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.

Духовность — это труд для других людей, при котором человек отдаёт им больше, чем берет взамен. Труд во благо других людей одухотворяет человека, становится его духовной основой.

Духовно-нравственные ценности – сформированные в результате обучения и воспитания отношения человека к себе, другим людям и среде обитания, характеризующиеся как безвредные и созидательные.

Индекс нравственности – численный показатель вреда от социальных действий или бездействий субъекта. Формируется в процессе этического оценивания.

Коллектив – социальная группа, в которой сформирована нравственная атмосфера, характеризующаяся следующими признаками: внутренним единством идей, целей, задач; совместным способом деятельности; взаимовыручкой и поддержкой друг друга по принципу «один за всех и все за одного»; самоуправлением, где каждый член коллектива играет роль исполнителя при решении одной задачи, и руководителя при решении другой задачи; возможностью каждому члену коллектива завоевать авторитет в форме общего признания социального и профессионального соответствия занимаемой должности или роли; дружбой, спокойствием и уверенностью в будущем каждого члена коллектива; конструктивным поведением членов коллектива, обеспечивающим им сохранность психического и соматического здоровья; чувством гордости за принадлежность к коллективу; совместным обсуждением и принятием управленческих решений.

Негативное гражданское согласие – это консолидированное осуждающее мнение множества социальных субъектов по поводу социальных действий или бездействий других социальных субъектов. Является инструментом граждан, общества и государства по обеспечению приоритета духовного над материальным, защите и укреплению духовно-нравственных ценностей.

Нравственная педагогика (НП) или экопедагогика (ЭП) – практическая педагогическая наука о способах обучения и воспитания, дополненная дискурсивно-оценочным методом.

Нравственная политика – это такое распределение общественных (не только материальных) благ, при котором соблюдается нравственное правило III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом. 

Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.

Нравственный принцип – не вредить себе, окружающим, среде обитания. Реализуется в нравственном правиле «Три С» (III-C): не вреди себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом и делом.

Обратная социальная связь – ответная реакция граждан на воздействия, осуществляемые на них со стороны социальных субъектов.

Политика – это система социальных отношений по поводу распределения общественных благ.

Приоритет духовного над материальным - процесс созидательного труда человека.

Смена мировоззренческой парадигмы – процесс перехода к нравственному мировоззрению, построенному на распознании нравственности и безнравственности, вредного и созидательного, духовного и корыстного. Нравственное мировоззрение осуществляет этическую саморегуляцию поведения человека в границах, заданных нравственным  правилом III-C:  не вредить себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом и делом.

Совесть – этический регулятор поведения человека и гражданина, его внутренний настрой. Формируется в процессе нравственного воспитания с помощью других граждан и организаций, корректирующих поведение и самооценку личности.

Созидание – общественно-полезная деятельность, в ходе которой  человек отдает другим больше, чем получает взамен.

Социальная фильтрация – процедура групповой, коллективной и массовой оценки нравственности и профессионального соответствия кадров, служащая обоснованием адекватных кадровых решений. Направлена на обеспечение устойчивости и надежности системы государственного управления и местного самоуправления.

Социальное действие – результат активности социального субъекта: намерения, заявления, решения и поступки, затрагивающие интересы нескольких (двух и более) граждан.

Социально-паразитическая структура – организация, все усилия которой направлены на получение средств для поддержания собственного существования. Характерным свойством такой структуры является имитация её основной деятельности по решению актуальных социальных задач.

Социальный паразитизм – способ существования социального субъекта, руководствующегося идеей личной наживы любой ценой.  Следствие культа денег, двойных стандартов, расхождения слова и дела. Социальный паразит живет за счет других социальных субъектов, не участвуя в их созидательной деятельности или имитируя такое участие.

Социальный процесс – это способ существования социального субъекта, его жизнедеятельность, осуществляемая во взаимодействии с другими социальными субъектами.

Социальный субъект – это и отдельный человек, и группы людей в их объединениях, организациях, предприятиях; это также администрация, правительство и гражданское общество в целом.

Социопатия – общественно-опасное заболевание, сопровождаемое утратой совести и чувства сопереживания другим людям.

Технология смены мировоззренческой парадигмы основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C.

Угроза – потенциальный вред жизнедеятельности человека.

Шкала этической оценки (бинарная, многобалльная) – это способ оцифровки и наглядного представления оценки уровня нравственности социального субъекта. Шкалы этической оценки могут использоваться гражданами, организациями и органами государственной и муниципальной власти для организации этического оценивания социальных субъектов.

Экосоциальная технология профилактики летальных войн заключается в создании дискурсивно-оценочной практики выявления универсальных врагов человечества (социопатов, социальных паразитов), которые для сохранения своего произвола, безнравственности и безответственности, а также для удержания захваченной власти и богатств разжигают локальные и глобальные летальные войны, сталкивают людей, народы и государства в кровавые бойни под различного рода демагогическими и провокационными лозунгами.

Экосоциальные технологии (ЭСТ) – совокупность приемов применения дискурсивно-оценочного метода при обсуждении и оценке конкретного социально-значимого решения с участием экспертов, специалистов и масс граждан.

Экопедагогика – практическая педагогическая наука об обучении и нравственном воспитании, дополненная дискурсивно-оценочным методом.

Этическая оценка – это оценка гражданами нравственности или безнравственности действий других граждан и организаций в целях блокирования последствий безнравственного поведения.

 

ДЕКЛАРАЦИЯ НРАВСТВЕННОГО ПУТИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Разработана Академией экосоциальных технологий

Утверждена 31 января 2024 года

Секретариатом Академии экосоциальных технологий

Предложена мировому сообществу для поддержки и использования в интересах обеспечения глобальной безопасности

Поддержана общественностью Египта, Киргизии, России, Израиля, Финляндии, Турции, Филиппин, Королевства Таиланд, Франции, Абхазии, Сербии,  Беларуси, Вьетнама, Монголии, Японии, Лаоса, Республики Кореи

а также Русской Православной Церковью, обществом «Инкери, Верховным Буддийским Советом в России и Восточной Европе,

Международным Союзом Женщин, Ассоциацией «Женщины бизнеса»,

Посольствами Китайской Народной Республики, Монголии, Японии, Южной Кореи, Республики Беларусь, Индии, Афганистана, Ирана, Узбекистана,  Российской Федерации и Туркменистана в Кыргызстане, а также высокими гостями из Вьетнама и Лаоса, и других заинтересованных государств, принявших участие в работе Круглого стола: Игры кочевых и оседлых народов мира (ИКОН) и создание Международного Номадийского Комитета (МНК ИКОН) 

1. Международные отношения и традиционные торговые связи подверглись деструктивному влиянию безнравственных лиц, лишенных совести и чувства сопереживания людям.

2. Безнравственные лица привели человечество к нравственному кризису, который проявился в доминировании материальных интересов над духовными. Возникла угроза самому существованию человеческой цивилизации.

3. Нравственный путь человечества – это глобальный проект цивилизации, направленный на формирование её нравственной атмосферы.

4. Экологическое, этическое и технологическое основание нравственного пути человечества базируется на следующих принципах, правиле, методе и технологиях:

― глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания;

― глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен соблюдать Глобальный экологический принцип (ГЭП) осознанно;

― нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом;

― дискурсивно-оценочный метод (ДОМ): заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C; служит основой для технологии смены мировоззренческой парадигмы.

― экосоциальные технологии (ЭСТ): совокупность приёмов применения дискурсивно-оценочного метода при формировании новой мировоззренческой парадигмы;

― нравственная педагогика (НП) или экопедагогика (ЭП): практическая педагогическая наука о способах обучения и воспитания, дополненная дискурсивно-оценочным методом.

5. Коллективная и индивидуальная способности граждан к движению по нравственному пути позволяют обществу для самосохранения и развития использовать приемы экологической педагогики (экопедагогики).

6. В основание этой педагогики положен глобальный экологический принцип и дискурсивно-оценочный метод. Их взаимодействие интегрирует социальный и личностно-индивидуальный уровни. В результате формируется нравственная личность человека, соблюдающего в поведении правило III-C (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом).

7. Основное направление взаимодействия общества и личности – усвоение личностью ценностной нормы (правила III-C) в процессе обучения и воспитания, дальнейшее закрепление этого правила в правовой, экономической, финансовой и политической системах общества.

8. Нравственность как базовая ценность личности формируется в процессе ее жизнедеятельности, и идентифицируется в общении как групповая и социальная ценность, одобренная обществом и востребованная государством для лиц, занимающих публичные должности.

9. На нравственном пути разрешается центральная проблема общества -  это ответ на вопрос об отношении человека к себе, другим людям и среде обитания. В самом общем значении это отношение задается нравственным правилом III-C (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом).

10. Нравственное знание (правило III-C), формируемое в семье и образовательных организациях с раннего детства и поддерживаемое на протяжении всей жизни человека, является связующей нитью между человеческим духом, другими людьми, средой обитания и созидательной практической деятельностью.

Знать нравственное правило III-C — значит иметь ясное, обоснованное представление не только о том, что есть, но и о том, что должно быть в отношениях людей: не вредить и созидать.

11. Человек не только познает мир, но и действует на основе полученного знания. Это означает, что знание в широком смысле включает не одни лишь представления об окружающей реальности, но и планы, оценки, нормы, обещания, предостережения, идеалы, образцы и т. п. У человека есть достаточно ясное, обоснованное представление о нравственности и её противоположности – безнравственности. Нравственность оценивается в людях как добро через непричинение вреда, безнравственность как зло через причинение вреда.

12. Политика – это социальные отношения по поводу распределения общественных (не только материальных) благ.

13. Безнравственная политика – этот такое распределение общественных благ, при котором обществу наносится вред, разрушаются социальные и биологические основы жизни человека, возникает неравенство. Безнравственная политика приводит к социальной катастрофе.

14. Нравственная политика – это такое распределение общественных благ, при котором соблюдается нравственное правило III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом. 

15. Нравственная политика поддерживается правом и дискурсивно-оценочным процессом. Граждане принимают участие в обсуждении и оценке решений по распределению общественных благ. Так создается условие доверия органам государственной и муниципальной власти. У руководства страны возникает нравственное превосходство. Такая власть одерживает победы во всех видах противоборств. Нравственное превосходство, основанное на вовлечении общества в самоуправление и открытое распределение общественных благ, предоставляет каждому подлинную свободу, восстанавливает справедливость, обеспечивает легитимное благосостояние (богатство) граждан. 

16. Нравственная политика становится мягкой силой государства и общества, которая гарантирует их безопасность и развитие. Мягкая сила нравственного государства и общества в виде свободных и богатых граждан, блага которых защищены таким государством, приходит на смену летальным войнам.

17. В условиях неотвратимости конфликтных ситуаций нравственная политика направлена на формирование гуманного нелетального противоборства конфликтующих сторон.

18. Нравственная политика является источником национального и международного права ― источником, обеспечивающим экологию социальных отношений в обществе и государстве. 

19. Нравственная политика осуществляется через государственную политику и общественное самоуправление, обеспечивающие поддержку и ответственность в отношении нравственных или безнравственных деяний социальных субъектов. 

Нравственную политику могут принимать как руководство к действию политики и граждане всех стран международного сообщества.

20. Негативное гражданское согласие – консолидированное (агрегированное) осуждающее мнение множества социальных субъектов по поводу социальных действий (бездействия) других социальных субъектов, сегодня можно визуализировать в виде наглядных образов, буквально раскрашенных в разные цвета.

Плоскости негативного гражданского согласия визуализированы в цвете (зеленый, синий, красный).

Экологические дискурсивные регуляторы общества (https://www.globalnrav.ast.social; https://euroopen.ast.social). Это этический светофор. В его основание положена шкала вреда.

Зеленый цвет означает, что другие оценивают субъекта как действующего без вреда, который может продолжать дальнейшее действие.

Синий цвет означает затруднение в оценке субъекта, сложности в распознании вреда от него, успешности социальной маскировки оцениваемого, угрозы которого не различаются другими.

Появление красного цвета напоминает действующему субъекту, что в его действиях другие видят вред или угрозу.

Это повод задуматься, проанализировать сложившуюся ситуацию, привести новые аргументы за и против соответствующих действий.

Важной конструктивной особенностью дискурсивных этических регуляторов является используемый в них принцип самонаказания.

Здесь реализуется принцип воздаяния за вред при жизни конкретного человека. Реализуют его другие путем массовой этической оценки.

Массовая этическая оценка – определение уровня нравственности социального субъекта другими оценщиками.

У объекта массовой этической оценки формируется ответственность за совершение социального действия. В случае вредного социального действия возникает чувство вины, без которого не может быть и речи о полноценном исправлении, восстановлении социального здоровья.

Целительное чувство вины и связанное с ним чувство стыда приводит к самокоррекции поведения субъекта. Он может публично покаяться, извиниться в сети перед другими за свои вредные действия. При этом у него возникает ясное понимание, что никто другой, кроме него, не виноват. Он сталкивается с внутренним вопросом: «Зачем я это сделал?», «Я больше не буду». И это путь к его нравственному совершенствованию.

21. Чтобы практика нравственного поведения стала основой для гуманитарного прогресса человека (отказа от убийства человека человеком), важно поддерживать в обществе ритуалы дискурса и массового этического (нравственного, морального) оценивания.  Для этого руководители органов государственной власти, общественных и частных организаций формируют управленческие, учебные и профессиональные коллективы, через которые осуществляют управленческую и профессиональные практики, процесс воспитания и обучения граждан. 

ЭКОСОЦИАЛЬНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ ПРОФИЛАКТИКИ

ЛЕТАЛЬНЫХ ВОЙН

Экосоциальная технология профилактики летальных войн заключается в запуске в дискурсивно-оценочную практику универсальных врагов человечества (социопатов, социальных паразитов), которые для сохранения своего произвола, безнравственности и безответственности, удержания захваченной власти и богатств, разжигают локальные и глобальные летальные войны, сталкивают людей, народы и государства в кровавые бойни под различного рода провокаторскими лозунгами.

Любая летальная война может быть справедливой, если она направлена на защиту общества и государства от внутренних и внешних социальных паразитов, социопатов. Государство, занявшее нравственную позицию, неизбежно становится объектом посягательств внешних и внутренних врагов (социопатов, социальных паразитов). Общество, вставшее на нравственный путь своего развития, неизбежно будет подвергаться злобным атакам внешних и внутренних универсальных врагов, которые будут прикладывать любые усилия для морального разложения такого общества. Иначе им не выжить. Им нужна безнравственная атмосфера, мировые кровавые бойни, чтобы удержать под контролем все страны мира с их обитателями.

Представленную экосоциальную технологию могут использовать все народы мира, социальные активисты и государственные деятели, занявшие нравственную позицию и вознамерившиеся навсегда прекратить летальные войны. Экосоциальная технология позволяет решить эту задачу. За счет группового экспертного и массового выявления, а также этического оценивания конкретных поджигателей войны осуществляет нейтрализация пагубной для мирового сообщества деятельности врагов человечества – социопатов, социальных паразитов.

Экосоциальная технология разработана институтами и отделениями Академии экосоциальных технологий, опираясь на положения военной научной школы СССР В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича. 

1.    Нравственный принцип и нравственность

1.1. Нравственный принцип – не вредить себе, окружающим, среде обитания. Реализуется в нравственном правиле «Три С» (III-C): не вреди себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом и делом.

1.2.  Нравственность – это общее выражение тех свойств человеческой природы, которые выполняют функцию регулятора отношений между членами общества, независимо от социального, национального, конфессионального и других факторов. Это особый настрой мышления и поведения, позволяющий не причинять вред себе, окружающим, среде обитания.

1.3. Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение его жизнедеятельности. Угроза – потенциальный вред жизнедеятельности человека.

1.4. Способность к распознанию вреда и угроз граждан формируется в процессе социализации и закрепляется в ходе изучения правила «Три С» (III-C) в каждой семье и образовательных учреждениях:

не вредить себе (С1),

не вредить соседям (С2),

не вредить среде обитания (С3),

ни мыслью, ни словом, ни делом;

созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом. 

1.5. Нравственность может использоваться любым человеком для определения собственной системы ценностей.  Нравственные ценности доходят до любого человека добровольно в силу их привлекательности и универсальности, поддерживаются участием всех граждан в нравственном воспитании и просвещении. 

2.    Обеспечение нравственности

2.1. Нравственность обеспечивается воспитанием, просвещением, пропагандой, органами государственной и муниципальной власти, управления общественными и частными организациями.

2.2. Для воспитания нравственности в образовательных учреждениях и иных организациях проводятся занятия по нравственности.

2.3. В ходе уроков и занятий по нравственности граждане, руководствуясь нравственным правилом, овладевают умением давать публичные нравственные оценки событиям и действиям, которые совершаются другими субъектами. Умение распознавать безнравственные поступки в собственном поведении, а также в поведении других граждан и организаций – обязательный учебный результат проведения урока светской этики.

2.4. Подготовка и реализация уроков и занятий по нравственности обеспечивается органами государственной и муниципальной власти, управления общественными и частными организациями, родителями и лицами, их замещающими.

2.5. Нравственное просвещение и пропаганда нравственности организуются в средствах массовой информации и с помощью информационно-коммуникационных ресурсов. Они направлены на наглядное представление преимуществ нравственного поведения и обеспечивают предоставление каждому гражданину примеров наступления правовой ответственности за безнравственность, неэтичное поведение и бессовестность.

3. Укрепление взаимного доверия между гражданами и органами государственной и муниципальной власти, субъектами экономики 

3.1. Поведение человека, руководствующегося нравственным правилом, является нравственным.

3.2. Этичным является только нравственное поведение, обеспечивающее возникновение доверия.

3.3. Доверие – общественные отношения, возникающие между гражданами и организациями граждан при отсутствии взаимного вреда и угроз. Без доверия невозможно существование гражданского общества.

3.4. Общество и государство осуществляют взаимодействие на основе полного взаимного доверия, которое возникает вследствие осуществления нравственного поведения и управления.

3.5. Единая цель гражданина, общества и государства – взаимное развитие и созидание.

3.6. Формирование нравственной атмосферы в обществе и государстве обеспечивается открытостью социальных процессов, процедур государственного управления и местного самоуправления, свободным обсуждением и этической оценкой поведения социальных субъектов, регулируется дискурсивно-оценочным практиками, широким обсуждением общества и государства всех важных решений и их итогов.

4. Этическая оценка

4.1. Этическая оценка – это оценка гражданами нравственности действий (бездействий) других граждан и организаций граждан с позиций причинения или непричинения вреда и угроз в целях блокирования безнравственного поведения.

4.2. Процесс этической оценки носит открытый характер, регулируется гражданами, обществом и государством, является одной из форм взаимного доверия человека, общества и государства.

4.3. Основанием этической оценки является совершение гражданином или организацией деяния, оцениваемого другими лицами как вредное или угрожающее им.

4.4. Негативная этическая оценка является этическим обременением социального субъекта.

5. Гражданское согласие и шкала этической оценки

5.1. Гражданское согласие, позитивное (поощряющее) или негативное (осуждающее) – это мнение граждан, выраженное в оценочной форме по поводу социальных действий социальных субъектов.

5.2. Социальное действие – результат активности социального субъекта: намерения, заявления, решения, поступки, затрагивающие интересы, способные нанести вред, создать угрозу для более чем одного гражданина.

5.3. Социальный субъект – это отдельный человек, группы людей и их объединения, организации, предприятия, администрация, правительство, гражданское общество в целом.

5.4. Социальный процесс – это способ существования социального субъекта, его жизнедеятельность, осуществляемая во взаимодействии с другими социальными субъектами.

5.5. Негативное гражданское согласие – это консолидированное осуждающее мнение множества социальных субъектов по поводу социальных действий или бездействий других социальных субъектов. Является инструментом граждан, общества и государства по защите и укреплению духовно-нравственных ценностей, обеспечению приоритета духовного над материальным.

5.6. Шкала этической оценки (бинарная, многобалльная) – это способ оцифровки и наглядного представления оценки уровня нравственности социального субъекта. Шкалы этической оценки могут использоваться гражданами, организациями и органами государственной и муниципальной власти для организации этического оценивания социальных субъектов.

6. Совесть и социальная справедливость

6.1. Совесть – этический регулятор поведения человека и гражданина, его внутренний настрой, формируемый в процессе нравственного воспитания с помощью других граждан и организаций, постоянно корректирующих поведение и самооценку человека.

6.2.  Совесть возникает при этической оценке, общественном обсуждении и осуждении поведения социального субъекта.

6.3. Социальная справедливость устанавливается и поддерживается социальными субъектами, действующими по совести. 

7. Правовая ответственность за безнравственность

7.1. Наказание и иные меры правового характера, применяемые к социальным субъектам, совершившим безнравственные, неэтичные и бессовестные поступки, допустимо лишь в той мере, в которой они определены действующим законодательством.

7.2. Совершение социальным субъектом социального действия, этически оцениваемого другими субъектами как безнравственное, приводит к формированию негативного (осуждающего) гражданского согласия.

7.3. Негативное (осуждающее) гражданское согласие в отношении социального субъекта приводит к утрате доверия к нему со стороны других социальных субъектов.

7.4. Утрата доверия приводит к разрушению репутации социального субъекта.

7.5. Отсутствие доверия и репутации естественным образом препятствует осуществлению жизнедеятельности социального субъекта. Таким образом осуществляется самонаказание за безнравственность, неэтичное поведение и бессовестность.

7.6. Должностное лицо, в отношении которого возникло негативное гражданское согласие, предупреждается вышестоящим руководством об угрозе увольнения. Таким образом должностному лицу предоставляется возможность нравственного исправления. В случае продолжения безнравственных действий такое лицо подлежит незамедлительному увольнению с занимаемой должности по причине утраты доверия.

8. Глобальная безопасность

8.1.  Глобальная безопасность – состояние защищенности социальных субъектов от угроз и вреда.

8.2. Глобальная безопасность обеспечивается путем поддержания нравственности социальных субъектов и гражданского согласия.

8.3. Коррупция, социальное расслоение, бедность и нищета разрушают нравственность, создают основания для экстремизма, терроризма и других безнравственных деяний, нарушающих общественную безопасность.

8.4. Противодействие коррупции – действия социальных субъектов по предотвращению безнравственных действий других социальных субъектов с помощью консолидации и наглядного представления негативного гражданского согласия в этической оценке коррупционных действий, коррупционных проявлений.

8.5. Ликвидация социального расслоения, бедности и нищеты обеспечивается нравственной экономической политикой, неприкосновенностью частной и личной собственности граждан.

8.6. Безнравственная социально-экономическая политика власти ведет к утрате общественного доверия, разрушает гражданское согласие.

8.7. Ротация кадров, в том числе дискредитирующих власть фактом своего присутствия на публичных должностях, восстанавливает доверие к власти, способствует минимизации безнравственных процессов, осуществляет профилактику летальных войн. 

9. Социальный паразитизм

9.1.  Социальный паразитизм – способ существования социального субъекта, руководствующегося идеей личной наживы любой ценой.  Следствие культа денег, двойных стандартов, расхождения слова и дела. Социальный паразит живет за счет других социальных субъектов, не участвуя в их созидательной деятельности или имитируя такое участие.

9.2.  Социально-паразитическая структура – организация, все усилия которой направлены на получение средств для поддержания собственного существования. Характерным свойством такой структуры является имитация её основной деятельности по решению социальных задач, актуальных для граждан.

9.3. Социальный паразитизм является причиной возникновения летальных войн, коррупции, социального расслоения, экстремизма и терроризма.

9.4. Пути профилактики социального паразитизма – общественный контроль и этическая оценка социальных субъектов.

10. Социопатия

10.1. Социопатия (социопатическое расстройство) – психическое заболевание, характеризующееся нарушением мышления и поведения человека, ведущее к систематическому нарушению социальных норм.

Эта патология психики характеризуется утратой совести, нравственности и сопереживания (эмпатии) другим людям. Социопаты не уважают прав и чувств окружающих, манипулируют ими ради своей выгоды, не испытывают чувства вины и ответственности за совершенные поступки. Заболевание приводит к серьезным проблемам в личных, профессиональных и общественных отношениях людей, организаций, государств и народов, с которыми взаимодействуют социопаты.  Социопаты постоянно нарушают законы, так как испытывают дискомфорт при любой попытке других ограничить их произвол. Обладают хорошей социальной маскировкой, используют умственную скромность и социальную трусость граждан для своего доминирования в регулировании распределения ресурсов и благ.

10.2. Диагностические критерии состояния социопатов, объясняемые утратой совести, нравственности и эмпатии к окружающим:

а) дефект коммуникационной сферы: аффективность, возбудимость, утрата контроля над стремлением к потреблению, развлечениям и доминированию;

б) хронический характер безнравственного стиля поведения, проявляемый в стремлении причинить вред другим людям для сохранения своего произвола, доминирования, безудержного потребления, развлечений, социального паразитизма;

в) безнравственный стиль поведения маскируемый от окружающих, проявляется в форме интриг, сговоров по причинению вреда и нарушению законов и нравственности общества, разжиганию взаимной ненависти и противопоставления людей друг другу в социальных ситуациях;

г) вышеупомянутые проявления всегда возникают в детстве или подростковом возрасте как наведённые состояния, вызванные подражанием конкретным социопатам в семье, образовательной и профессиональной средах;

д) социопатическое расстройство приводит к значительному вреду для всех лиц и организаций, сталкивающихся с социопатами;

е) расстройство сопровождается существенным ухудшением духовного и материального состояния лиц, вступивших в отношения с социопатом, депрофессионализацией, оглуплением специалистов; выражается в имитации профессиональной деятельности, утрате чувства долга и личной ответственности перед обществом и государством.

Для постановки диагноза необходимо, чтобы были определены как минимум три критерия:

G1. Указание на то, что характерные и постоянные типы внутренних переживаний и поведения индивидуума в целом существенно отклоняются от нравственной нормы, заданной нравственным правилом III-C: индивид причиняет вред другим (-С2) и среде обитания (-С3). Такое отклонение должно проявляться более чем в одной из следующих сфер:

1) в когнитивной сфере наблюдается негативный образ мыслей об окружающих людях и среде обитания, ненависть к другим людям и боязнь их, компенсация этого страха манипуляциями, захватом власти, ресурсов, денег, ― с целью лишить других возможности сопротивляться произволу социопатов;

2) в различных ситуациях (тайных сговорах, интригах) проявляются отрицательные эмоции социопатов: злоба, ненависть, зависть, раздраженность, угрызения жадности по отношению к другим;

3) отсутствует контроль над влечениями и удовлетворениями основных потребностей в питании, потреблении, развлечениях, доминировании; имеют место попытки перехватить власть в личной и публичной сферах;

4) отношения с другими и манера решения интерперсональных ситуаций носит характер эксплуатации, унижения, ограбления и прочих форм причинения общественного вреда.

 G2. Отклонения такого рода выглядят тем симптоматичнее, что носят изощренный характер и замаскированы под общественно-важные цели и популярные лозунги, не сводимые к отдельно взятым ситуациям.

G3. Они оказывают неблагоприятное воздействие на социальное окружение.

10.3. Личностное расстройство обращает на себя внимание грубым несоответствием между поведением и господствующими социальными нормами. При этом оно характеризуется наличием общих диагностических критериев расстройства личности по ряду пунктов:

а) утрата совести, бессердечное равнодушие к чувствам других;

б) грубая и стойкая позиция безответственности и пренебрежения социальными правилами и обязанностями;

в) неспособность поддерживать взаимоотношения при отсутствии затруднений в их становлении, несоблюдение любых договоренностей с людьми, организациями, обществом и государством;

г) крайне низкая способность выдерживать фрустрацию (психическое состояние, вызванное неуспехом в удовлетворении потребностей), а также низкий порог разряда агрессии, включая насилие;

д) неспособность испытывать чувство вины и извлекать пользу из жизненного опыта, включая такую его форму, как наказание;

е) склонность во всем и везде обвинять окружающих и выдвигать благовидные объяснения своему деструктивному поведению, приводящему к конфликту с обществом, с государством, с законами («меня все предали», «обманули», «подставили» и прочие тому подобные оправдания);

ж) наличие постоянной раздражительности, озлобления, конфликтности;

з) расстройство в детском и подростковом возрасте поведенческих норм, дальнейшие затруднения в обучении и поверхностность знаний, отсутствие профессиональных умений, компенсируемое многословием с употреблением необычных слов и терминов, отражающих дилетантство;

и) игнорирование социопатом этических норм и правил, объясняемое обычно тем, что общество и государство причинило ему якобы вред и теперь он, таким образом, свободен в выборе любых способов и методов достижения своих целей. При этом выбор способов и методов носит криминальный, безнравственный характер.

11. Этика и ротации управленческих кадров

11.1. Управленческие кадры обязаны строго соблюдать нравственные нормы.

11.2. Граждане могут непрерывно оценивать социальные действия управленческих кадров. Этот процесс может дополняться публичным дискурсом социальных субъектов и наглядным представлением результатов дискурсивных практик.

11.3.  Несоблюдение нравственных норм, выявляемое в ходе этической оценки действий управленческих кадров со стороны граждан, должно приводить к ротации этих руководителей.

11.4. Ротации управленческих кадров, уличенных в безнравственном поведении, сплачивают общество с органами государственной и муниципальной власти, противодействуют коррупции, криминалу, экстремизму и терроризму, препятствуют возникновению летальных войн.

12. Этическая оценка как процедура профилактики летальных войн

12.1. Этическая оценка – государственная и гражданская процедура, осуществляемая органами государственной власти и гражданами, ощутившими вред от деятельности других граждан и организаций. Публичная этическая оценка является общедоступным способом регулирования социальных отношений, реализует   право граждан на свободу слова и нравственный выбор, обеспечивает профилактику летальных войн.

12.2. Социальный субъект может вынести информацию о безнравственных деяниях других социальных субъектов в публичную сферу для открытого обсуждения. За достоверность этой информации социальный субъект отвечает в соответствии с действующим законодательством.

12.3. Вынесенная в публичную сферу информация о безнравственном поведении социальных субъектов подлежит этической оценке. В процессе этического оценивания могут принять участие все заинтересованные социальные субъекты.

12.4. За этическое оценивание вынесенной в публичную сферу информации субъекты, осуществившие этическую оценку и (или) ее организовавшие, не могут быть привлечены к ответственности в соответствии с международным правом.

12.5. В ходе этической оценки гражданин на письменных или электронных носителях информации в произвольной форме выражает свою оценку вреда, который он получил от оцениваемого физического или юридического лица, или свое мнение по поводу вреда от того или иного социального действия любого социального субъекта.

12.6. Физические и юридические лица регулируют свою деятельность с учетом этических оценок граждан. Учет положительной или негативной этической оценки осуществляется самостоятельно в форме принятия надлежащих мер к восстановлению и поддержанию общественного доверия и репутации.

13. Дискурсивная практика как государственная военная и гражданская процедура профилактики летальных войн

13.1. Дискурсивная практика как государственная военная и гражданская процедура профилактики летальных войн – это свободное участие заинтересованных социальных субъектов в этической оценке и обсуждении социально-значимых действий других социальных субъектов.

13.2. Дискурсивная практика может осуществляться органами государственной власти и гражданами в форме форумов, государственных, научных, экспертных и общественных советов, открытого общения, а также может отражаться в средствах массовой информации и иных информационно-коммуникационных ресурсах.

13.3. Личная этическая оценка любого социального субъекта может быть изменена только им лично неограниченное количество раз в ходе дискурсивной практики.

13.4. Дискурсы носят непрерывный характер и обеспечивают воспитание нравственности социальных субъектов, социальную справедливость и гражданский мир, формируют частные нормы, регулирующие поведение социальных субъектов, осуществляют профилактику летальных войн и депрофессионализацию (оглупление, утрату интеллектуального превосходства над противником) военных административных, научных и педагогических кадров, специалистов военно-промышленного комплекса.

13.5. Дискурсивные практики динамичны, субъективны и не могут быть основанием для привлечения к ответственности участвующих в них социальных субъектов в соответствии с действующим законодательством.

14. Индекс нравственности 

14.1. Индекс нравственности – численный показатель вреда от социальных действий или бездействий субъекта. Формируется в процессе этического оценивания.

14.2. Каждый социальный субъект может иметь индивидуальный индекс нравственности.

14.3. Индекс нравственности является динамической характеристикой социального субъекта, изменяемой в ходе дискурсивных практик.

14.4. Информация о значениях индекса нравственности социальных субъектов является открытой и доступной.

15. Идеология/технология нравственности

15.1. Идеология/технология нравственности является экосоциальной технологией и включает в себя свободно принимаемую и разделяемую большинством социальных субъектов идею нравственности как идею непричинения вреда и связанную с ней процедуру измерения нравственности социальных субъектов.

15.2. Измерение нравственности социальных субъектов осуществляется в процессе этического оценивания их социальных действий. В результате каждый социальный субъект получает индивидуальный индекс нравственности, постоянно корректируемый в процессе дискурсивных практик.

15.3.  Индивидуальные индексы нравственности социальных субъектов используются другими социальными субъектами в обеспечении национальной безопасности, государственного военного строительства, государственного управления, местного самоуправления и в других видах жизнедеятельности и обороны страны.

16. Дискурсивно-оценочный метод

16.1. В основе дискурсивно-оценочного метода (ДОМ) лежит глобальный экологический принцип (ГЭП), под которым понимается способ поведения людей, обеспечивающий выживание человечества, основанный на ненанесении человеком вреда среде обитания, другим людям и себе.

Из глобального экологического принципа проистекает глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП), согласно которому человеку нужно вести себя так, чтобы не наносить вреда себе, окружающим и среде обитания.

16.2. Дискурсивно-оценочный метод заключается в создании специальной информационно-коммуникационной конструкции, позволяющей осуществлять направленный сетевой дискурс и массовую этическую оценку в режиме реального времени, визуально отражать вред или угрозу, исходящую от социального субъекта. Такое отражение позволяет оказывать положительное влияние на социального субъекта, предотвращать наносимый им вред и разрушать представляемую им поенциальную угрозу.

16.3. Дискурсивно-оценочный подход – это процедуры оценивания этичности (нравственности, моральности) поведения конкретных социальных субъектов. Они опираются на дискурсивные практики конкретной жизнедеятельности этих социальных субъектов. В ходе данных процедур возникают дискурсивно-оценочные регуляторы. Они напоминают субъекту, как нужно вести себя в той или иной социальной ситуации, предоставляют субъектам возможность пояснять, почему они поступают так, а не иначе. А другим субъектам они дают возможность оценивать социальные действия субъектов, которым рекомендовано изменить свое поведение в соответствии с глобальным экологическим принципом.

17. Нравственное управление

17.1. Для осуществления нравственного управления проводятся исследования профилей жизнедеятельности граждан, из которых могут быть получены показатели профессионального и социального соответствия.

17.2. Исследования и уточнения профилей жизнедеятельности граждан носят непрерывный характер. Тем самым обеспечивается учёт изменений, вносимых обстановкой с целью защиты и укрепления духовно-нравственных ценностей, обеспечения приоритета духовного над материальным в сознании и поведении человека.

17.3. Формирование и укрепление духовно-нравственных ценностей, образующих состав социально-важных качеств личности, осуществляется в процессе непрерывного обучения и воспитания на протяжении всей жизнедеятельности человека. Уточнение динамики социально-важных качеств личности, вызванное изменениями обстановки, немедленно отражается в содержании обучения и воспитания граждан. 

17.4. Измерение социально-важных качеств личности осуществляется посредством экспертной и массовой этической оценки, а также посредством дискурса – открытого публичного обсуждения.

17.5. При выявлении корыстных мотивов деятельности специалиста государственной, военной, гражданской или муниципальной службы осуществляется досрочное расторжение трудового контракта с таким специалистом.

17.6. При высоком уровне развития социально-важных качеств личности специалиста осуществляется поощрение такого специалиста и назначение его на более ответственную и руководящую должность.

17.7. Нравственное управление позволяет управлять энергией человеческих масс, направляя её на созидание.

18. Социально-оценочные или дискурсивно-оценочные сети

18.1. Конструирование дискурсивно-оценочных или социально-оценочных сетей осуществляется на основе дискурсивно-оценочного метода.

18.2. Дискурсивно-оценочные или социально-оценочные сети составляют базу экосоциальных технологий, визуально отражающих процесс группового экспертного и массового этического оценивания и обсуждения поведения социальных субъектов с использованием различных шкал.

18.3. Оценка поведения в режиме реального времени позволяет осуществлять воспитание человека, формирует его способность соблюдать в своем поведении требование глобального экологического принципа, глобального этического принципа и правила III-C.

18.4. Дискурсивно-оценочные сети, используемые гражданами, организациями, органами государственной и муниципальной власти для самоуправления   и организации своей деятельности обеспечивают движение каждого человека и всего человечества по нравственному пути.

18.5. Гражданин, организация, орган государственной и муниципальной власти, соблюдающие в своем поведении правило III-C, становятся добровольцами нравственного пути, получают нравственное и интеллектуальное превосходство в ситуации летального и нелетального противоборства.

19. Реабилитация участников летальных войн

19.1. Реабилитация участников летальных войн осуществляется путем вовлечения их в социально-значимые процессы государственного управления и местного самоуправления, в хозяйственную деятельность и в противоборство с социальными паразитами, социопатами и прочими виновниками разжигания летальных войн.

19.2. Участников летальных войн органы государственной власти, общественные организации, добровольцы нравственного пути собирают в учебные группы, направленные на развитие такого социального и профессионально-важного качества, как чувство долга и личной ответственности за порученное дело. Ликвидируется безграмотность и последствия депрофессионализации в военном деле и гражданской специальности. Осваиваются востребованные в обществе и государстве новые специальности. Осуществляется их дальнейшее трудоустройство, обеспечение рабочими местами с высоким уровнем дохода и социальным обеспечением. Закрепляется привычка к общественно-полезному труду, созиданию на благо общества и государства.

19.3. У участников летальных войн сохраняется и укрепляется нравственное отношение к себе и другим людям. Они вовлекаются в процесс выявления социопатов и социальных паразитов, виновных в организации летальной войны.

19.4. Выявленных виновников летальной войны выносят на общественное обсуждение и оценку, что способствует дальнейшему привлечению преступников к уголовной ответственности и наказанию.

19.5. Публичное наказание виновных лиц, установленных в ходе групповой экспертной и массовой этической оценки, блокирует деструктивную активность иных социопатов по развязыванию очередной летальной войны.  Содержание наказания должно соответствовать установленным нормам международного и национального законодательства.

19.6. Организационно-правовая форма реабилитации жертв летальных войн – участие в международном движении добровольцев нравственного пути «Нравственная солидарность». 

20. Нравственная солидарность

20.1. Международное движение добровольцев нравственного пути «Нравственная солидарность» («Nravstvennaia Solidarity») является самостоятельным добровольным объединением граждан и организаций, имеющих своей целью создание на планете Земля нравственной  атмосферы.

«Нравственная солидарность» должна предотвращать безнравственный сговор социальных паразитов и их круговую поруку против нищающего и бесправного населения.

Идеологическая и технологическая основа «Нравственной солидарности» – нравственное правило C-III (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) мыслью, словом, делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

«Нравственная солидарность» осуществляет свою деятельность на общественных началах, является международной гражданской формой объединения всех жителей планеты Земля.

В состав «Нравственная солидарность» входят все заинтересованные граждане, организации, движения.

20.2. Функции «Нравственной солидарности»:

формирование нравственной атмосферы в обществе;

профилактика социального паразитизма и вредительства;

обеспечение нравственной солидарности граждан всего мира.

Создание и поддержание общедоступного функционирования дискурсивно-оценочных социальных сетей со встроенной идеологией нравственности, использование которых позволяет каждому гражданину решать все свои вопросы жизнедеятельности, в том числе и в сфере медицины.

20.3. Организация-координатор деятельности «Нравственной солидарности»:

Институт нравственной политики

адрес: https://is.ast.social

Контактный адрес для сотрудничества: EvgeniyaDotsenkoo@gmail.com

21. Психолого-психиатрическое обеспечение

государственного управления

21.1. Для защиты органов государственной власти от проникновения в неё социопатов с целью её развала осуществляется психолого-психиатрическое обеспечение государственного управления.

21.2. Психолого-психиатрическое обеспечение государственного управления заключается в подготовке соответствующих специалистов, привлекаемых в дальнейшем для выявления и профилактики социопатии в органах государственной власти.

21.3. При отборе кадров в органы государственной власти кандидаты на государственную службу должны пройти диагностику на предмет социопатии.

21.4. При осуществлении профессиональной деятельности государственными служащими ежегодно проводятся мероприятия по диагностике их депрофессионализации и социопатизации. По итогам таких мероприятий принимается кадровое решение на ротацию лиц, психика которых разрушена социопатическими проявлениями.

21.5. Диагностику депрофессионализации осуществляют эксперты, обладающие соответствующими профессиональными познаниями. Субъектов, обнаруживших основной признак депрофессионализации – дилетантство, направляют на повышение квалификации или принимают решение по ротации интеллектуально-неразвитого кадра.

21.6. Выявление и удаление из органов государственной власти социопатов является основным условием обеспечения глобальной безопасности, защиты прав и свобод граждан. Данная процедура получила название «социальный фильтр».

Без социальной фильтрации органов государственной власти, очистки от социопатов невозможно никакое развитие и нормальное, здоровое будущее. Руководителям следует помнить, что основным источником вреда для общества всегда являются именно социопаты, и от их своевременного удаления зависит личная безопасность каждого руководителя органа (подразделения) государственной власти.

22. Долголетие

22.1. Причиняя вред другим, человек причиняет вред себе, сокращает свою жизнь.

22.2. Для укрепления личного и общественного нравственного здоровья каждый может стать добровольцем нравственного пути: не вредить другим людям и созидать для них. Именно это правило, если лично принять его как норму собственной жизни, позволяет сохранить здоровье и продлить свою жизнь.

22.3. Когда человек перестает вредить другим людям, он обеспечивает индивидуальную безопасность, составляющую основу общественной безопасности.

22.4. Каждый человек, приняв для себя правило «не вредить другим людям», становится добровольцем международного движения «Нравственная солидарность». Это движение объединяет всех людей на планете Земля, которые руководствуются нравственным правилом III-C, чтобы продлить себе жизнь: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью (М), ни словом (С), ни делом (Д); созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом:

С1 + С2 + С3

М + С + Д

где:

С1 – не вредить себе и созидать для себя;

С2 – не вредить соседям и созидать для соседей;

С3 – не вредить среде, и созидать для среды;

М – не вредить, и созидать мыслью;

С – не вредить, и созидать словом;

Д – не вредить, и созидать делом.

22.5. Нравственный путь – гарантия долголетия каждому, кто выбрал этот путь для своей жизни.

23. Новое мировоззрение

23.1. Смена мировоззренческой парадигмы обусловлена запросом общества на мир, прекращение кровавых летальных войн. Человечество устало от безнравственности.

Для каждого человека фундаментальными ценностями являются свобода и справедливость. Однако старое мировоззрение, основанное на утилитарном, монетарном подходе, по-прежнему утверждает приоритет материальных ценностей  над духовно-нравственными ценностями. Это означает, что человек ценит материальное (деньги, собственность, власть как любование своим произволом) выше служения другим людям,  которые становятся лишь инструментом добычи денег, собственности, власти. Никому никого не жалко, человека можно использовать, и приносить в жертву, используя старый взгляд на мир (мировоззрение) – разделяй и властвуй. 

23.2. Опираясь на этот принцип, генерируются различного рода разделители (дизъюнкторы) по религиозному, этническому, социальному и другим признакам, опираясь на которые разжигается рознь, усугубляются противоречия. Итогом является  летальное, кровавое противоборство.

Дизъюнкция, логическое ИЛИ, включающее ИЛИ; иногда просто ИЛИ — логическая операция, по своему применению максимально приближённая к союзу «или» в смысле «или то, или это». Она выполняет функцию разделения.

23.3. Новое мировоззрение основано на духовно-нравственных ценностях. Оно использует конъюнкцию (объединение).

Конъюнкция — логическая операция, по смыслу максимально приближенная к союзу «и». Синонимы: логическое «И», логическое объединение. Конъюнкция выполняет функцию объединения. Её использование в социальной практике генерирует один универсальный соединитель – новый политический принцип «объединяй и созидай».

Функтором принципа нового мировоззрения (нравственного мировоззрения) является категория «нравственность». 

Функтор - особый тип отображений между категориями. Его можно понимать как отображение, сохраняющее структуру.  Структуру категории «Нравственность» военные ученые (В.А. Чигирев и П.И. Юнацкевич) институализировали путём переопределения нравственности через ГЭП (глобальный экологический принцип) – человек не должен вредить другому человеку.

23.4. Институционализация — процесс превращения каких-либо отношений в институты, то есть в форму организации отношений с установленными правилами, нормами и их саморегуляция.

Нравственные отношения (отношения, построенные на известном правиле «Три С» (III-С): не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом) 20-летними усилиями ученых Института нравственности (https://in.ast.social) привели к началу процесса смены мировоззренческой парадигмы во всём мире. Декларация нравственного пути человечества поддержана обществом во многих странах мира. Она основана на нравственном правиле III-C, нормы задаются, поддерживаются, корректируются с помощью дискурсивно-оценочного метода.

Саморегуляция общественных отношений также осуществляется дискурсивно-оценочным путём (методом).

23.5. Преимущество этого института (социального института) в том, что каждый человек может выразить свою оценку и дать комментарий в отношении социально-значимого решения. Причем он может менять свою оценку и комментарий. Наблюдая за дискурсивно-оценочным процессом выбирать для себя наиболее безвредное, то есть нравственное отношение к предмету дискурса и оценки. Инструментом саморегуляции выступают дискурсивно-оценочные или социально-оценочные сети нового поколения. Пример такой сети уже создан – это Глобалнрав (Глобальная нравственность, https://www.m.globalnrav.ast.social).

23.6. Социальные активисты, подвижники, добровольцы нравственного пути могут, используя дискурсивно-оценочный метод и новую этику (дискурсивно-оценочную этику, построенную на базе синтеза нравственного правила III-C и дискурсивно-оценочного метода) генерировать новые социально-оценочные или дискурсивно-оценочные сети. Их совокупность будет выполнять функцию глобального этического регулятора поведения социально-значимых субъектов, от которых зависит распределение благ и ресурсов, в том числе финансовых.

23.7. Функторы (социально-оценочные сети со встроенной дискурсивно-оценочной этикой) связывают такие категории как «свобода» и «справедливость» и балансируют их в диапазоне «нравственно – безнравственно». Свобода и справедливость становятся в зависимость от проявления духовно-нравственных ценностей. Эти ценности формируют и другие люди у каждого конкретного человека. После того, когда нравственный человек уходит из этого мира, добрая память о нем, продолжает жить,  влиять на поведение других. Социальная жизнь вполне возможна после физической смерти, если человек в ходе своей жизнедеятельности обсуждался и оценивался другими как духовно-нравственный  человек.

Духовность — это труд для других людей, при котором человек отдаёт им больше, чем берет взамен. Труд во благо других людей одухотворяет человека, становится его духовной основой.

Нравственность – это такое поведение человека, при котором он не причиняет вред себе и другим людям.

Таким образом, духовно-нравственные ценности – это когда человек не вредит и созидает, а созидая не вредит себе и другим людям.

Этот баланс обеспечивают другие люди. Категория «другие» включает в себя каждого человека на планете Земля, является основной для нового мировоззрения – нравственного мировоззрения.

23.8. Переформатирование старого мировоззрения обеспечивается экосоциальными технологиями.

Новая парадигма мышления человечества основана на практическом применении каждым человеком нравственного правила III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

Технологическое обеспечение новой парадигмы задается экосоциальными технологиями и экопедагогикой.

Если граждане будут придерживаться единого этического стандарта – не вредить и созидать, тогда граждане не навредят руководителям государства.

Не вредя другим – невредим будешь. Такой жизненный путь гарантирует каждому сохранение здоровья и долголетия.

 Старая парадигма мышления, основанная на приоритете материальных ценностей над духовно-нравственными, отменяется. Она устарела, обильно полита кровью миллионов людей. Принцип «разделяй и властвуй» заменен на «объединяй и созидай».

23.9. Организационное обеспечение продвижения в массы новой парадигмы мышления осуществляет международное движение «Нравственная солидарность» https://is.ast.social/menu-sotsialisticheskij-internatsional.html

Каждый может принять участие в этом движении, внести свой вклад в прекращение летальных войн.

Это движение по факту выполняет функцию нового интернационала – нравственного интернационала (Нравинтерн).

23.10. Патологическая привычка управлять путем разделения (разделяй и властвуй) дорого обошлась человечеству.

Вначале был проект двухполярного мира.

Двухполярный мир - это геополитическая концепция, которая предполагает наличие двух главных силовых центров в мировой политике, соревнующихся за глобальное господство. В таком мире влияние и интересы этих двух силовых центров пересекаются и между ними начинается противоборство, разжигаются летальные войны, гибнут люди.

После развала двухполярного мира патологическими лицами (социопатами, утратившими совесть и чувство сопереживания другим людям) для продолжения своего паразитизма была разработана и реализована концепция однополярного мира.

Однополярный мир — это геополитическая концепция, описывающая ситуацию, в которой одна страна или группа стран является доминирующей силой в мировой политике, экономике и военном деле.  Но и эта концепция рассыпалась, её человечество не поддержало.

Тогда социопаты, проникшие в органы государственного управления бывшей однополярной державы и международные организации предложили новую концепцию многополярного мира. Её по недомыслию и фундаментальной умственной скромности подхватили многие.

Многополярный мир (многополюсный, мультиполярный мир) — концепция мироустройства, предполагающая наличие многих центров силы (политических, военных, экономических и культурных), сравнимых по своим возможностям и не стремящихся распространить своё влияние друг на друга путём насилия или обмана.  Однако на практике многополярность превратилась в раздробленность государств, руководители которых вынуждены придумывать различные разделители  своего особенного пути, и погрязли в летальных войнах.

Новый глобальный гуманитарный проект нравственного пути человечества устраняет все недостатки двухполярности, однополярности и многополярности мироустройства.

23.11. Тезис «за то, чтобы всем»  принимается мировым сообществом. Процесс глобализации приобретает нравственное координирующее начало. Формируется нравственная атмосфера на планете Земля. Так начинается новый этап эволюции человечества без потрясений, катастроф и летальных  войн. Противоборство не исчезнет, оно будет сопровождать человечество и дальше. Однако оно будет иметь гуманный нелетальный характер.

Новое мировоззрение – это взгляд на мир через «призму нравственности».

Безопасность человечества обеспечивается нравственным единством человека, общества и государства. Нравственность человека является необходимым условием самого существования всего человечества. Это основание для эволюции без потрясений и катастроф и нового принципа локального и глобального управления «объединяй и созидай», построенного на логической связке «И», «И».

Деструктивную связку «ИЛИ», «ИЛИ» человечество оставляет в мрачном прошлом, чтобы её не повторить в своем будущем.

24. Блокирующая технология

24.1. Для того чтобы экосоциальная технология носила гуманный характер, её применение корректно не для оценки поведения простых граждан, а для отражения обратных социальных связей к субъектам управления (руководителям). Именно эта социальная группа является объектом публичного внимания, а их решения проходят через дискурсивно-оценочные практики, что автоматически  совершенствует их, делает адекватным запросам человечества на мир и благополучие.

Можно ли злоупотребить такой технологией. Нет, так как она имеет свойства блокирующей технологии (БЭСТ).

24.2. Технология БЭСТ для каждого гражданина:

Лично встать на нравственный путь, перестать вредить себе, другим людям и среде обитания.

Увидел вред – говори «нет» мыслью, словом, делом. Проявляй несогласие с произволом социопатов. Игнорируй информационный мусор и ложь, которую распространяют социопаты. Сам производи оценки, а не пересылай чужие мысли.

Обсуждай и оценивай социопатов в дискурсивно-оценочных сетях. Пример такой сети: Глобальная нравственность GN (https://globalnrav.ast.social).

Приглашай к обсуждению и оценке как можно больше других граждан, специалистов, экспертов. От количества и качества участников обсуждения и оценки зависит наступление блокировки паразитической вредоносной активности социопата, ставшего объектом групповой экспертной и массовой этической оценки.

Активно информируй общество всеми средствами коммуникаций о результатах осуждения и оценки конкретного социопата. Тогда сработает блокирующий эффект, который называется визуализацией негативного гражданского согласия. Все граждане согласны в том, что социопаты во всем виноваты.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

Всеобщие задачи граждан, организаций, органов государственной и муниципальной власти по профилактике летальных войн:

― изменить метакультурный код человека, перейти к нравственной культуре;

― осуществлять нравственное образование, под которым понимается такая организация обучения и воспитания, которая защищает и укрепляет духовно-нравственные ценности, обеспечивая тем самым приоритет духовного над материальным в сознании и поведении человека.

Нравственное образование могут осуществлять субъекты, обладающие необходимыми нравственными качествами и опытом исследований жизнедеятельности и граждан, способных организовать учебные и воспитательные дискурсивно-оценочные практики. Таких работников нравственного образования мы называем субъектологами, специалистами по получению, анализу и учету в обучении и воспитании, управлении данных об отношениях к конкретному гражданину, специалисту, руководителю.

Решаются эти задачи путем поддержания в человеческих отношениях нравственного поведения и управления с помощью экосоциальных технологий, основанных на визуализации в информационно-коммуникационных средах обратных социальных связей и конструируемых на основе дискурсивно-оценочного метода в режиме реального времени.

Дискурсивно-оценочный метод, используемый в управлении и иной деятельности, позволяет каждому человеку стать субъектом своей жизнедеятельности, созидать для других людей и себя; не вредить среде обитания, соседям и себе.  Только так наша цивилизация станет нравственной, безвредной для окружающей среды и для каждого человека на планете Земля. Летальные войны будут прекращены. Человек перестанет убивать человека. Энергия борьбы перейдет в русло нелетальных гуманных форм военного противоборства.

К настоящей декларации могут присоединяться все народы мира для обеспечения собственной безопасности и развития социальных, а затем и торговых отношений.

Форма присоединения – уведомление, направленное в организацию-исполнитель декларации, которой является Институт международных отношений и информальной юстиции.

Уведомление направляется на электронную почту:

globalnrav@gmail.com

Полный текст Монографии

Источник@https://fig.ast.social/menu-news/42-if025.html