Чигирев Виктор Анатольевич: 70-летие

В Академии экосоциальных технологий (АЭСТ) отметили 70-летие знаменитого ученого с мировым именем – Чигирева Виктора Анатольевича.

На торжественном заседании Секретариата АЭСТ  выступил президент академии Юнацкевич Петр Иванович.

Чигирев Виктор Анатольевич, русский, родился в городе НЕМАН Калининградской области 22 июля 1956 года.

В 1971 году поступил, в 1973 году окончил  Ленинградское суворовское военное училище.

В 1973 году поступил в Рижское высшее военно-командное краснознаменное училище имени Маршала СССР Бирюзова С.С.  С 1975 года обучался по индивидуальному учебному плану.  В 1976 году Лауреат Всесоюзного конкурса молодых ученых по философии и общественным наукам. В 1978 году окончил Рижское высшее краснознаменное военно-политическое училище им. Маршала СССР  Бирюзова С.С. по специальности: автоматизированные системы управления и контроля, диплом  Г-1 № 083689.

После окончания училища проходил воинскую службу в Ракетных войсках стратегического назначения и Военно-космических войсках МО СССР занимая должности:

• начальника расчета,
• инженера военно-научной группы,
• младшего научного сотрудника,
• старшего научного сотрудника,
• начальника отделения,
• старшего научного сотрудника,
• начальника научно-исследовательского подразделения.

С 1986 года кандидат военных наук по специальностям 20.00.12 – военная кибернетика, системный анализ, моделирование систем и боевых действий; 19.00.03 – психология труда и инженерная психология.

С 1991 года доктор военных наук. Дипломы   ВН № 002429, ДТ № 012179  (самый молодой доктор военных наук в СССР).

С 1989 году присвоено ученое звание старший научный сотрудник по специальности 20.01.06.   Аттестат СН № 058696.

В 1992 году избран профессором Военной инженерно-космической академии имени А.Ф. Можайского и присвоено ученое звание профессора по специальности 20.00.06 – воинское обучении и воспитание, боевая и оперативная подготовка. Аттестат ПР № 000970.  Самый молодой профессор за всю историю военной академии начиная со дня ее основания. Военно-космическая академия имени А.Ф.Можайского – одно из старейших военно-учебных заведений страны – ведет свою историю от Инженерной школы, созданной по указу Петра I от 16 января 1712 года. Это было первое в России военно-учебное заведение, в котором осуществлялось политехническое обучение. 

Воинское звание – полковник.

Чигирев В.А. имеет более 100 научных трудов, 3 монографии (в открытой печати «Теоретические основы и методы совершенствования управления подготовкой военных специалистов – концепция систем непрерывной подготовки кадров  МО СССР», 1990 -  863 с.).

Научные теоретические, практические и технологические разработки Чигирева Виктора Анатольевича заимствованы и стали концептуальной базой научно-исследовательской и практической деятельности институтов, входящих в состав Академии экосоциальных технологий (АЭСТ): 

Главные институты АЭСТ 

Институт нравственности

https://in.ast.social

Институт нравственной политики

https://is.ast.social

Институт экосоциальных технологий

https://ist.ast.social

Институт интегративной медицины

https://iim.ast.social

Институт проблем подготовки и профессионального использования специалистов

https://ips.ast.social

Институт недвижимости и информальной юстиции

https://ino.ast.social

Институт военно-гуманитарных технологий

https://ivgt.ast.social

Институт государственного управления

https://igumt.ast.social

Институт философии

https://fig.ast.social

Институт международных отношений и информальной юстиции

https://feih.ast.social

Институт индивидуальной педагогики

https://rpi.ast.social

Институт психологии и информальной юстиции

https://pi.ast.social

Институт медицины и информальной юстиции

https://mi.ast.social

Институт суицидологии

https://ins.ast.social

Институт психиатрии и информальной юстиции

https://pik.ast.social

Военный институт маршала Бирюзова

https://imi.ast.social

Космический институт

https://kik.ast.social

Институт информальной юстиции

https://uigk.ast.social

Институт культурных ценностей и ресурсов

https://icach.ast.social

Институт международной безопасности и информальной юстиции

https://sis.ast.social

Институт субъектологии

https://iki.ast.social

Чигирев Виктор Анатольевич, начиная с 1986 года, организовал в СССР исследования субъективных и интерсубъективных отношений. Впервые в мире  под его руководством стали составлять профили поведения личности курсантов и офицеров военно-космических сил, ракетных войск стратегического назначения, военно-морском флоте, министерстве обороны СССР.  Данный подход получил в XXI широкое распространение, и используется не только ведущими армиями и специальными службами мира, но и в частном секторе (социальные сети, транснациональные и национальные корпорации).

Данные об отношениях собирали на основе методов естественных тестов (МЕТ) и дискурсивно-оценочного метода (ДОМ).

Метод естественных тестов

Метод естественных тестов (МЕТ) – фиксация фрагментов поведения личности, распознание и оценивание с помощью экспертов, в дальнейшем с помощью аппаратно-программных средств. Обоснованием метода и его внедрением в автоматизацию управления подготовкой специалистов занималось научно-исследовательское подразделение НИЛ-4 в Военно-космической академии имени А.Ф. Можайского, под руководством Чигирева В.А., который объединил в этом направлении исследования НИЛ-4 Военно-медицинской академии имени С.М. Кирова и НИИ 4 МО СССР.

Данные, полученные с помощью МЕТ, позволяли формировать профили поведения личности, принимать адекватные кадровые, организационные, учебные и воспитательные решения, осуществлялась коррекция самооценки и поведения. Это обеспечивало высокое качество подготовки кадров для стратегических сил СССР, в дальнейшем для Российской Федерации.  В рамках военно-научного сотрудничества России и Китая метод естественных тестов был передан в Китай и получил широкую реализацию во внутренней китайской политике под названием «Социальный рейтинг» (система социального рейтингования). 

Практическое применение МЕТ основано на проверенной практикой гипотезе Чигирева В.А. о том, что военное профессиональные качества личности, такие как нравственность, патриотизм, дисциплинированность, исполнительность, трудолюбие, любознательность и другие, формируются в профессиональном коллективе. Без целенаправленного формирования научно-этического мировоззрения, основу которого составляет глобальный этический императив (не вреди другим и себе) невозможно получить надежного военного специалиста, командира и начальника, которому можно доверить стратегическое оружие и возможности средств военно-космических сил, в том числе и исполнительную власть. Эти качества нужно формировать и непрерывно поддерживать. 

Применение МЕТ позволяет фиксировать проявление этих качеств в поведении, поощрять и закреплять их. В случае отсутствия таких данных принимаются дополнительные меры индивидуальной и коллективной учебной и воспитательной работы, чтобы в дальнейшем получить независимую от бюрократических докладов (фальсификаций, различного рода корыстных искажений данных о качестве подготовки и использования специалистов) стабильную фиксацию этих важнейших качеств личности, без которых невозможна оборона и безопасность страны.  Поощрение, награды и порицание, наказания  осуществляются в зависимости от данных, полученных с помощью МЕТ. По работам, выполненным под редакцией Чигирева В.А., были защищены сотни кандидатских и докторских диссертаций, научную основу которых составили материалы работы: Чигирев В.А., Селегень В.П., Крюков М.П. "Теоретические основы и методы совершенствования управления подготовкой военных специалистов. Концепция локальной системы непрерывной подготовки кадров. Министерство обороны СССР", 1990. – 863 с.

МЕТ был реализован для нужд военно-космических сил, ракетных войск стратегического назначения в СССР и показал доступную военному командованию и государству динамическую совокупность данных о поведении кадров, которая исчисляет и визуализирует надежность специалистов и индексы доверия (социальные рейтинги специалиста), которые учитываются при принятии кадровых и иных управленческих решениях.  Автоматизированная оценка поведения на базе МЕТ составила  основу системы награждения и наказания за должное и недолжное поведение. Базы данных о поведении позволяют государству осуществлять социальную фильтрацию по допуску к управлению или запрету на таковой. Вредитель,  дефектный в нравственном отношении человек не мог пройти через такую систему и попасть в органы управления стратегическими силами, военно-космическими силами. 

По сути, Чигирев В.А. совершил невозможное. Он разработал, внедрил в военных структурах, а также предложил государству новый вид мягкой силы  - нравственную силу. Устаревшее, токсичное, взрывоопасное и дорогое в обслуживании содержание мягкой силы XX века – это коррупция. Она основана на гипотезе, согласно которой можно купить любого человека и таким образом изменить его поведение. Технология этой мягкой силы (мягкая сила коррупции), основанной на коррупции, состоит из организации сговора и подкупа любого должностного лица или главаря организованной преступной группы, захватившей власть на конкретной территории. Управление подкупленным главарем осуществляется посредством сбора дани и разрешения тому грабить свою территорию или организацию. В итоге происходит социальный взрыв из-за недостатка справедливости и нравственности в регионе или организации, главарь подвергается летальной ротации.  Недостаток этой силы в том, что она токсична, проникает не только в объект, но и в субъект, ее применяющий. Лишиться общественного доверия, соответственно власти и денег может любой субъект, использующий мягкую силу коррупции как инструмент управления поведением людей в организациях и на территории страны.  

Для повышения качества и безопасности военного и государственного управления Чигирев В.А. создал новый вид мягкой силы - нравственную силу. Её давление направлено на изменение поведение человека в сторону нравственности и справедливости. Технология этой нравственной основана на визуализации обратных социальных связей посредством дискурсивно-оценочных практик. Опираясь на групповые и массовые экспертные оценки других можно совершенно точно выявлять вредителей, обеспечивать нелетальные гуманные ротации в управленческих звеньях, не затрачивая на это деньги.  Экономический эффект значителен, так как нравственная сила не нуждается в материальном, финансовом и кадровом обеспечении. Автоматизированный анализ и учет значений индексов доверия и вреда, их обсуждение и оценка позволяют осуществлять своевременные ротации в управленческом классе и повышать качество этого управления. Такая система не развалится, она не токсична, дешевая, и укрепляет власть любого типа от автократического до демократического режима.

Предполагалось внедрить эту систему во всех государственных органах, чтобы не допустить развала СССР и обеспечить качественный переход от коммунистической модели управления, которая утратила доверие общества в 90-х годах XX века  к социальной, идеологическую базу которой составляли идеи нравственности (не вредить и созидать), справедливости и патриотизма.  

Награда за нравственное и патриотическое поведение, поддержание справедливости в отношениях с другими, активное участие в восстановлении нарушенной справедливости в отношении конкретных других по принципу Чигирева В.А. и его единомышленника, лучшего ученика и преемника Юнацкевича П.И. составляют основу внутренней политики социального государства, которое будут защищать граждане. Нарушение этого принципа ведет к краху социального государства, его имитации, вымиранию населения, падению качества жизни, тотальной невротизации всех от верховной власти до рядового гражданина, криминализации, коррупции всех органов управления.  

Практическое использование МЕТ предполагает, что награды и наказания будут всеобщими на всех уровнях управления и подготовки кадров. Совершив безнравственный проступок, зафиксированный и распознанный с помощью МЕТ,  человек снижает тем самым свой рейтинг, будет нести потери, причем не только сам, но и его начальники. Таким образом, в новом виде будет возрождена традиционная система всеобщей прозрачности, доверия, ставки в социальном росте на созидательные качества – нравственность, патриотизм, социальная активность по поддержанию справедливости в ближайшем и дальнем окружении человека.  Это была новая модель советского курсанта, офицера, партийного и государственного руководителя.  

Прогнозировалось, что технологические и концептуальные разработки по нравственной силе   дадут государственной власти в СССР  небывалый по силе инструмент социального закрепления нравственного и патриотического поведения, социальной активности по поддержанию справедливости в обществе, который сможет не только оценивать поведение граждан, но и закреплять важнейшие созидательные качества в поведении людей: нравственность, патриотизм, справедливость. С таким кадрами можно было сохранить СССР, обеспечить развитие социального государства и качество жизни его граждан.  О подобном инструменте политики мира вряд ли могли даже мечтать.

Внедрение в министерстве обороны СССР технологических разработок на безе МЕТ стало весомым свидетельством в пользу того, что военные ученые Чигирев В.А. и Юнацкевич П.И. понимали природу людских масс куда лучше, чем их современники, политики и руководители религиозных конфессий.

Метод естественных тестов – это способ обобщения данных, получаемых визуальными средствами контроля, позволяющий совершить переход от фиксации и оценки поведенческих факторов к суждениям в терминах психических и социально-психологических свойств личности.

Тестовые задания метода естественных тестов представляют собой набор ситуаций из повседневной жизнедеятельности, в которых оцениваемый человек непринужденно демонстрирует диагностически существенные образы своего выразительного поведения.

Данные, получаемые методом естественных тестов, должны обсуждаться, и оцениваться в ходе дискурсивно-оценочных практик. Тогда возможны качественные данные для принятия решений по всем вопросам жизнедеятельности. Недостаток применения метода естественных тестов в том, что он хорошо применим для закрытых социальных организаций (армия, служба безопасности, полиция, суд, прокуратура, образовательное учреждение). Однако для открытых систем (частные организации, общественные структуры, участники экономики, культуры, науки, образования, торговли) гражданского общества этого недостаточно. Использование МЕТ без ДОМ может привести к феномену «электронного концентрационного лагеря», нарушению прав и свобод человека. При распознании безнравственного поступка всегда важно дать человеку оправдаться, понять, кто его заставил это поступок совершить? Нужна дискуссия с оцененным человеком с помощью дискурсивно-оценочного метода и новая оценка его поведения с помощью привлеченных специалистов и экспертов, занимающих социальные позиции нравственности, свободы, защиты прав человека.

Объект исследований, осуществляемых на базе ДОМ – это конкретный субъект, начиная с его химико-биологических оснований,  заканчивая контекстом всех его социальных отношений. По факту все являются естественными участниками дискурсивно-оценочных практик.  Результаты исследований подтверждаются или опровергаются новыми поколениями исследователей.  

Итерации процедур дискурсивно-оценочного метода (ДОМ) и метода естественных тестов (МЕТ) составляют основу общественной безопасности, утверждения нравственности и восстановления справедливости. Хорошо видна статистическая природа объектов анализа и всего процесса жизнедеятельности субъекта.

Получаются многосторонние  информационные материалы жизнеописания и оценок субъектов. Из полученных оценок конструируется объект исследования. Можно получать разные детальные описания объекта исследования. Каждый объект получает индекс применительно к конкретным практическим нуждам (индекс вреда, профессионального соответствия, должного поведения, полезности и т.д.).

Субъектология

Следующием важным личным достижением Виктора Анатольевича Чигирева - это основание нового научного направления – субъектология.

Сфера субъектологии как науки  связана с исследованием динамичных поведенческих актов и оценок конкретных людей с позиций самооценки, оценки других и другими, оценки явлений среды обитания в различных дискурсивных средах и социальных стратах.

При этом объект субъектологии может активным образом влиять и на самого исследователя-субъектолога. Он может сопротивляться такому исследованию, стараясь скрывать от других часть своих поведенческих актов и оценок.

Качество субъектологического исследования зависит от  гуманитарных идеалов и норм, заинтересованности  субъекта-исследователя, его ценностными ориентациями и конструктивными возможностями при столкновении с «возмущающимся» влиянием  исследуемых объектов-субъектов. Качество определяется диалогичностью с другими, оценивающими объект исследования – конкретного субъекта.

Главным становится понимание самого объекта, т.е. в методологическом смысле – его многогранное и динамическое представление. Поскольку исследование акцентирует внимание на субъекте, личности, организации, оно называется субъектоведением, где «-ведение», а не «- логия» подчеркивает отход от чрезмерно жестких применительно к данному материалу общенаучных стандартов, но полное соответствие рациональным нормам, с учетом того, что рациональное и научное не одно и то же.

Практически, субъектология существовала всегда, особенно применительно к закрытым силовым структурам, в которых на протяжении всего периода службы человек находился под пристальным и постоянным наблюдением и анализом поведения и оценок его другими. 

Однако с появлением социальных сетей, практического использования метода естественных тестов, дискурсивно-оценочного метода стало вполне возможным говорить о появлении новой практической науки – субъектологии. 

В этой связи появилась необходимость в массовой подготовке специалистов – субъектологов, способных как для себя, так и для заказчиков (частных лиц, групп, организаций) производить многосторонний анализ конкретного субъекта (в том числе товара, услуги, предложения, указания, рекомендации, информации) во всей его совокупности отношений и влияний.

Результат субъетологического исследования – это качественные материалы о субъекте, выявление всех его индексов, оценок, произведенных другими. Это и есть представление субъекта в социально-оценочной сети нового типа.  Эти сети становятся базой принятия кадрового и иного решения по отношению к любому человеку на планете Земля. 

Визуализация отношений – это информация нового типа, порождаемая социально-оценочными сетями нового поколения, она будет определять судьбу каждого субъекта, и потому будет предметом как стихийного, так и профессионального познания каждого человека.

Дискурсивно-оценочный метод

Вместе с реализацией МЕТ под руководством Чигирева В.А. осуществлялась разработка другого метода, дополняющего МЕТ и входящего в методологию субъектологии.  Это дискурсивно-оценочный метод.

Чигирев В.А. и Юнацкевич П.И. в ходе исследований установили, что практическое применение МЕТ должно дополняться дискурсивно-оценочными процедурами. Фиксация фрагмента поведенческого действия, его автоматическое распознание и оценивание по разработанным экспертам алгоритмам не должно вести к автоматическому поощрению или наказанию. Нужны комментарии самого человека, публичный дискурс с ним и учет экспертных групповых и массовых нравственных оценок других людей этого события. Без дополнения МЕТ другим методом (дискурсивно-оценочный метод - ДОМ) может быть нарушена справедливость.  Учитывая сложность и высокую научную емкость дискурсивно-оценочного метода, весьма трудно его скопировать или заимствовать в страны, планирующие или уже использующие национальные системы социального рейтинга, доверия, кредита.

Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) основан на визуализации обратных социальных связей, отношений людей посредством открытого обсуждения и оценивания всех вопросов жизнедеятельности. Он позволяет исследовать, расследовать, учить, лечить людей. Его многомерность и сложность применения позволяет исключить несправедливое наказание или поощрение человека, обоснованное с помощью МЕТ. 

Получаемые данные об отношениях не менее важны для принятия управленческих решений, чем данные о поведении, полученные с помощью МЕТ. 

Разрабатывая два метода (МЕТ и ДОМ) Чигирев В.А. и Юнацкевич П.И., опираясь на полученные данные, пришли к выводу, что ДОМ одновременно может включать в себя и МЕТ, и быть гораздо шире в применении, чем только МЕТ. 

ДОМ более демократичен, подходит для западной цивилизации и любой формы государственного управления (автократической, демократической, феодальной, даже криминальной), не ухудшая и только улучшая каждую форму администрирования. 

Дискурсивно-оценочный метод основан на создании специальной сетевой конструкции (социально-оценочной сети, дискурсивно-оценочной сети, информационно-коммуникационного оценочного ресурса), позволяющей осуществлять направленный сетевой дискурс и массовую этическую оценку в режиме реального времени, оперативно визуализировать вред (угрозу), исходящую от социального субъекта.

Такая «подсветка»  позволяет мобильным группам сетевых активистов (социально активных граждан) оказать точное гуманное влияние на социального субъекта, и предотвратить  наносимый им вред (разрушить представляемую им угрозу).

Информационный концентратор способен разрушать и восстанавливать доверие к социальному субъекту, технологически обеспечивать солидарное поведение мобильных групп в социальных сетях.

Доверие – социальные отношения, возникающие между социальными субъектами в отсутствие взаимных вреда и угроз.

Солидарность (солидарное поведение) – это важнейший групповой инстинкт социальных субъектов, их согласованное поведение.

Общий подход к построению дискурсивных этических регуляторов позволяет создавать сетевые информационные регуляторы поведения конкретных социальных субъектов.

Дискурсивные этические регуляторы действуют исключительно гуманно. Они просто напоминают субъекту, нежно советуют ему: «вести себя так нельзя, подумай».  Они предоставляют субъектам возможность пояснять, почему они делают так, а не иначе. А другим субъектам дают возможность оценивать социальные действия других субъектов.

Социальное действие – результат активности социального субъекта:  намерения, заявления, решения,  поступки и т.п., затрагивающие интересы, способные нанести вред, создать угрозу для более чем одного социального субъекта.

Фундаментом дискурсивно-оценочного подхода и практической дискурсивной этики Чигирева В.А. стали массовые этические (нравственные, моральные) оценки деяний социальных субъектов.

Этическая оценка – определение уровня нравственности  социального субъекта.

Нравственность – особый настрой мышления и поведения социального субъекта, позволяющий не наносить вред (создавать угрозы) себе, окружающим, среде обитания,  гармония духовных и материальных устремлений и действий, баланс прав и обязанностей социальных субъектов (всеобщая нравственность обеспечивает безопасное питание, размножение и только духовное доминирование социального субъекта).

Нравственный (этический) принцип – это способ поведения людей, обеспечивающий развитие человечества, основанный на учете и оценке каждым социальным субъектом вреда (угрозы), наносимого той или иной деятельностью (бездеятельностью) других социальных субъектов в процессе общения (дискурсивных практик).

Этическая оценка деяния социального субъекта опирается  на врожденное чувство вреда, имманентно присущее каждому человеку, не нуждающееся в подкреплении метафизической рефлексией.

Наличие у человека способности чувствовать вред имеет биологические и этологические основания.  Исследование чувства вреда позволяет установить его источник и в дальнейшем осуществить его нейтрализацию в целях защиты общества и государства.  

Виктор Анатольевич Чигирев определил, что к основным методам субъектологии относятся дискурсивно-оценочный метод и метод естественных тестов. Применение этих методов позволяет адекватно познавать себя и других, корректировать свое поведение, мобилизовать себя и других на соблюдение нравственных стандартов поведения (не вредить себе и другим, среде обитания).

Информальная юстиция

Таким образом можно сделать вывод о том, что для адекватной вызовам и угрозам времени подготовки кадров можно опираться на новое научное направления – субъектология, использующая методы естественных тестов и дискурсивно-оценочный метод для закрепления важных гражданских и профессиональных качеств личности любого человека: нравственность; патриотизм; социальная активность по восстановлению справедливости; чувство лично ответственности за порученное дело; трудолюбие;  научно-этическое мировоззрение; надежность.

Важнейшим научным достижением Чигирева Виктора Анатольевича является разработка научного направления – информальная юстиция.  

Юстиция (лат. justitia «справедливость, законность», от jus «право»), она включает в себя систему органов государственного управления, которые помогают судам поддерживать законность и справедливое положение дел в стране. Вместе с тем созданный дефицит справедливости в обществе создал потребность в совершенствовании социального механизма поддержания законности и справедливого положения дел.  

Чигирев В.А., опираясь на результаты исследований, обобщил их, и разработал теорию и методику информальной юстиции.

Информальная юстиция – это дискурсивно-оценочный процесс, в котором участвуют органы государственного управления, суды, эксперты и массы граждан, выявляющие, обсуждающие и оценивающие вредителей, правонарушителей. Это помогает осуществить своевременные ротации социально-опасных субъектов из органов государственной власти и судов, посредством чего и устанавливается законность и справедливое положение дел в государстве любого типа от автократического до демократического.

Объектом информальной юстиции является процесс восстановления справедливости посредством дискурсивно-оценочных практик.

Субъекты информальной юстиции – органы государственной власти, эксперты, граждане, участвующие в выявлении, обсуждении и осуждении лиц, приносящих вред обществу и конкретным гражданам.

Предмет информальной юстиции – процесс восстановления справедливого положения дел в обществе и государстве любого типа (автократического,  демократического, анархического).  

В широком смысле информальная юстиция – это дискурсивно-оценочная деятельности общества и государства, в ходе которой корректируется исполнительно-процессуальная деятельность государства и поведение конкретных субъектов в сторону нравственности и справедливости.

Основная проблема современности – неравенство в отношении распределения материальных благ.  Она порождает все остальные проблемы: терроризм, экстремизм, войны, криминал, социальные болезни. Держится эта глобальная проблема на идее, захватившей умы и души граждан (мировоззренческая парадигма) – коммерческо-потребительский подход к организации жизнедеятельности (основная цель – прибыль, ценность – деньги, средство – торговля). 

В итоге сформировался современный турбо-паразитический капитализм, обеспечивающий ускоренный рост материальных благ социальных паразитов и их воспроизводство.

Особенность турбо-паразитического капитализма заключается в том, что не нужно в несколько поколений монополизировать распределительный механизм материальных благ. Можно за несколько лет создать себе такой капитал, который ранее мог формироваться несколькими поколениями.  В условиях турбо-паразитического капитализма человек, взявший за основу своего мышления идею личного обогащения любой ценой, захватывает место в распределительном механизме материальных благ, мгновенно обогащается и позволяет себе приобретать дорогие вещи (яхты, острова, и так далее). Приобретаются даже государства, воспринимаемые как юридические лица, правоустанавливающие документы которых выставлены на продажу для желающего миллиардера.

Прогресс технологий резко уменьшает количество рабочих мест и увеличивает количество ненужных людей. При турбо-капитализме мир становится полон лишних людей.

Прибыль, жажда наживы становятся основным мотивом, который  обеспечивает устойчивость коммерческо-паразитической парадигмы.

Старые этические регуляторы в условиях турбо-капитализма теряют свою эффективность. В современной экономике многие гуманитарные технологии направлены на  манипуляцию поведением человека. Информационные манипуляции (или «информационно-коммуникационный массаж мозгов») делают мир не познаваемым для большинства граждан.

Поэтому сегодня надо говорить о создании новых подходов к этическому регулированию поведения субъектов.  Надо решить старую проблему: «Как заставить человека не поступать плохо по отношению к другим?». Для этого важно создать новую нравственную инфраструктуру общества. Нравственность – есть непричинение вреда человеку.

В коммерческо-потребительской парадигме человек всего лишь инструмент получения прибыли, удовлетворения угрызений жадности.  Современный турбо-паразитический капитализм не имеет духовного содержания и не может им обзавестись в принципе. Подражающие социальным паразитам руководители религиозных конфессий своей благополучной жизнью сами дискредитируют веру, которую давно превратили в источник личного обогащения, стали торговцами утешением. Это создает благоприятную ситуацию для размножения различных сект и псевдо-учений.

По этой причине сегодня ведется разговор о смене мировоззренческой парадигмы.

Смена мировоззренческой парадигмы

Как же перейти к новой парадигме мышления, где основной ценностью будет человек? Но не просто человек (торгаш, делец, хитрец, ловкач, паразит и т.п.), а нравственный человек, не причиняющий вреда другим.

Проблему неравенства усугубляет глобальный паразитизм. В публичной сфере часто декларируется цель – благо народа.

Благо народа – это избавление от социальных паразитов. Ограничение социального паразитизма – редкий пример абсолютного социального блага.

Для смены мировоззренческой парадигмы нужны новые ценности, цели и средства.

Важнейшая ценность для общества – это человек.

Цель общества – нравственный человек.

Средства – идеология-технология нравственности, которая и была предложена профессором Чигиревым Виктором Анатольевичем.

Чигирев Виктор Анатольевич ясно и популярно изложил идеи нравственного пути, новой идеологии нравственности, которая  позволяет расширить круг понимающих и компетентных людей, дает пищу для широкой дискуссии и, самое важное - побуждает к преобразующей деятельности конструктивные силы общества, парализованные идеологией «набивания карманов любой ценой», "верой в деньги как в Бога". 

Взамен  больших идеологических утопий прошлого, прямо и откровенно формулирующих интересы тех или иных классов и социальных групп, Чигирев Виктор Анатольевич предложил новую «надпартийную», "наднациональную", "надконфессиальную" идеологию, объединяющую все созидательные общественные силы на пути естественной эволюции человечества.

Сегодня стратегические решения по преобразованию общественной жизни принимаются бюрократической верхушкой, мотивированной корыстными побуждениями, а не реальными потребностями людей.  

Внедрение новой идеологии "нравственность" способствует созидательной активности народа и нравственной самоорганизации власти.  

Человек основывает свое бытие на честности и доверии к другим людям, ему необходим стабильный эмоциональный контакт с себе подобными. Именно постоянству отношений и возможности положиться на другого придает большое значение подавляющее большинство людей. Нравственность – это общее выражение тех свойств человеческой природы, которые выполняют функцию регулятора отношений между членами общества независимо от социального, национального, конфессионального и других факторов. Это особый настрой мышления и поведения, позволяющий не наносить ущерба себе, окружающим, среде обитания. Не случайно именно к этой категории и обратился Чигирев Виктор Анатольевич. Он пришел к выводу, что именно нравственность как условие выживания человеческого рода имеет полное право на возведение в ранг осознаваемой большинством людей практически полезной категории. Человечество сделало колоссальный шаг в техническом развитии, исповедуя при этом различные моральные, религиозные и культурные системы  как способы организации жизнедеятельности. Для улучшения качества жизни человека, несомненно, нужен не только материальный рывок, но и духовный. Нравственность же - основа духовного развития человечества. Являясь естественным противовесом бездушному рационализму, она способствует разрешению противоречий современной, во многом безнравственной  цивилизации.

Говоря о категории «нравственность», Чигирев Виктор Анатольевич сформулировал ряд положений, выступающих в качестве основы  нравственного поведения:

1. Нравственный закон  (не навреди себе, окружающим и среде обитания) заложен в саму природу человека.

2. Нравственному поведению обучаются в процессе социального взаимодействия, когда действия других людей (особенно политических лидеров)  подкрепляют или ослабляют нравственное поведение. 

3. Научение нравственному поведению происходит главным образом в коллективах, сама принадлежность к которым служит основным источником подкрепления.

4. Эффективное научение нравственному поведению происходит тогда, когда оно подкрепляется более сильно, чем безнравственное.

5. Устойчивость нравственного поведения прямо зависит от силы, частоты и вероятности его подкрепления, своевременности «нравственных инвестиций». 

Гармония духовных и материальных устремлений, баланс прав и обязанностей сделают этот мир лучшим. Прийти же к этой гармонии, как показывает автор, можно нравственным путем. Хотя противоречия между нравственными и безнравственными людьми  неизбежны, их преодоление необходимо и возможно «без крови», т.е. путем осуществления «нравственных инвестиций  в человеческий капитал», путем разработки и внедрения в практику научно-обоснованных и законодательно закрепленных процедур интерсубъективного диалога. 

Этот подарок Чигирева В.А. всему человечеству, т.е. путь к новому образу жизни через выбор нравственного пути, без принуждения, без репрессий, и несет концепция нравственности, предлагаемая вашему вниманию.  Она  позволяет укрепить позиции и  существующей власти, наполнить ее деятельность новым созидательным смыслом. Причем, не меняя «коней на переправе», т.е. бережно относясь к руководящим кадрам, обеспечивая их систематическое нравственное воспитание, а с отдельными, «трудными» лицами  проводя работу по перевоспитанию, творчески используя экосоциальные технологии.

По мнению многих ученых, в первой половине или середине XXI века человечество ожидает переход в некие новые условия существования, которые фундаментальным образом будут отличаться от нынешних. При существующем состоянии духовно-нравственной сферы такой кризисный переход смертельно опасен для человечества.

За концепцией и идеологией нравственности исторический разворот событий, свидетелями и участниками которого все мы неизбежно окажемся в ближайшее время. Встать на нравственный путь, осознав его необходимость, каждый может «буквально завтра», тем более, если  об этом "попросит человек с ракетой".

Создана и развивается военно-научная школа

Согласно исследованиям военно-научной школы В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича установлено, что за юридическими и государственными лицами часто скрываются общественно-опасные психически больные социопаты-психопаты. Они проникают в органы управления и разрушают их своим произволом. Вступают в сговоры друг с другом, затем обманывают, идут на экономические преступления, которые  завершаются летальными войнам. Характерным свойством социопатов-психопатов является нестабильность отношений с другими людьми. Вначале дружат, потом становятся врагами. Для защиты общества от социопатов-психопатов лишённых совести необходимо не допускать во власть или игнорировать их, чтобы обеспечить собственную и общественную безопасность. 

Социопатия – общественно-опасное заболевание, сопровождаемое утратой совести и чувства сопереживания другим людям.

Социопатизация – процесс заражения нормальных людей психическим заболеванием через контакт (визуальный, аудиальный, очный и дистанционный) с социопатом. Защита от социопатизации осуществляется путём прекращения патогенного контакта.

Кризис отношений возникает, когда в них пробираются социопаты (лица без совести и сострадания) и психопаты (лица с очевидными дефектами характера, из-за которых они вредят всем окружающим). Они разваливают все  договоры и соглашения, не выполняют взятые на себя обязательства, предают друг друга.

Отношения стабильны и позитивно развиваются, укрепляются и обеспечиваются нравственной солидарностью, когда их создают и поддерживают нормальные люди с совестью.

Психопатии – общественно-опасные психические заболевания, сопровождающиеся выраженными дефектами характера, побуждающие человека причинять вред окружающим, создавать невыносимые условия для взаимодействия.  

Психопатизация – процесс заражения нормальных людей психическим заболеванием через контакт (визуальный, аудиальный, очный и дистанционный) с психопатом. Защита от психопатизации осуществляется путём прекращения патогенного контакта.

Десоциопатизация – профилактика проникновения на социально-значимые позиции социопатов, толкающих людей на причинение вреда человеку. Осуществляется с помощью публичного обсуждения, оценки и суждения любых публичных призывов к летальному противоборству, рассматриваемых как очевидный признак общественно-опасного психического заболевания – социопатии. 

Депсихопатизация  -  правовой и этический запрет на занимание должности в органах публичной власти лицами, лишёнными совести. Применяется органами публичной власти в форме процедуры психолого-психиатрического обеспечения государственного управления с помощью привлечения групп экспертов и специалистов для осуществления экспертизы и выявления утраты совести. Общество применяет массовую этическую оценку, используя социально-оценочные или дискурсивно-оценочные сети со встроенной новой этикой, связанной с глобальным экологическим принципом: человек не вредит человеку и среде обитания.

Социальная гигиена – процедура защиты личности от социопатизации и психопатизации. Гражданин для защиты от лишённых совести соблюдает в своём поведении и мышлении нравственное правило трёх С: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом. 

Общий признак социопата и психопата – вредит другим людям, побуждает или подталкивает под разными финансовыми, экономическими, идеологическими, социальными, религиозными, этническими, идеологическими лозунгами к убийству конкретного человека, социальной группы, расы, этнической группы и народа.

Обнаружив лишённого совести в своём ближайшем окружении, целесообразно прекратить контакт с источником патогенного психического заражения. Можно разорвать контакты с таким лицом без объяснения причин. Набрать социальную дистанцию, и не обращать внимания на лишённого совести, пока тот не исправиться, взяв за основу коррекции своего поведения нравственное правило трёх С.

При обнаружении социопата или психопата в публичном лице, навязчиво выступающем по всем средствам массовой информации, каналам социальных сетей также целесообразно игнорирование социально-опасного субъекта, невзирая на его должности и заслуги.  Прерывание аудио, видео, кинестетического, информационного, служебного, профессионального, учебного взаимодействия с социопатом и психопатом является основой социальной гигиены.

Разработан и получил всемирную поддержку глобальный гуманный социальный проект нравственного пути человечества

Глобальный гуманный социальный проект нравственного пути человечества предлагает всем жителям планеты Земля использовать в личном поведении и регулировании социальных отношений новую этику, связанную с глобальным экологическим принципом (ГЭП): человек не вредит человеку и среде обитания. Каждый человек становится нужным обществу и государству. Нормальные люди ограничивают произвол лишённых совести в органах публичной власти с помощью экосоциальных технологий.

Экосоциальные технологии – это новый миротворческий социальный алгоритм регулирования отношений таким образом, чтобы человек не вредил человеку. Алгоритм состоит из двух шагов:

Первое – использование новой этики в регулировании отношений: решения людей не должны причинять им вред.

Второе – совместное обсуждение, оценка и исполнение принятых решений, придерживаясь новой этики: не вредить друг другу. 

Заключение

Духовное воспитание осуществляется посредством участия детей и молодежи  в обсуждении и оценивании деятельности старших, не вредят ли они другим людям?  Духовность возникает в ходе созидания для других, когда человека делает что-то важное для других, он защищает их от вреда и угроз. Такой человек важен другим и они его ценят, если являются нравственными людьми. Социальный паразит не ценит талант, совесть и духовные возможности человека, он без жалости эксплуатирует человека, доводя его до нищеты, тюрьмы, дискредитации. Бездуховные люди – это социальные паразиты, которые вредят другим, что позволяет получать  средства к своему выживанию и паразитизму.

Нравственное воспитание основано на соблюдении в поведении каждого молодого человека нравственного правила: не вреди себе и другим мыслью, словом, делом; созидай для других и себя мыслью, словом, делом.  Обеспечивается данный вид воспитания участием молодежи в обсуждении и оценке поведения других и себя с использованием социально-оценочных сетей, дискурсивно-оценочных практик и иных экосоциальных технологий, основу которых составляет практическое применение дискурсивно-оценочного метода.

Интеллектуальное воспитание осуществляется посредством участия детей и молодежи в непосредственном обсуждении и оценке явлений природы и жизни людей с участием нравственных и квалифицированных экспертов, ученых-педагогов - носителей новых знаний. Основу интеллектуального развития человека составляет научно-этическое мировоззрение, позволяющие человеку влиять на себя и других посредством экоповедения и экоуправления.

Восстановление справедливости в стране, ликвидация имущественного неравенства естественным путем осуществляется посредством обогащения нашей культуры экоповедением и экоуправлением,  позволяет укрепить нашу Родину, обеспечить ее внутреннюю устойчивость и безопасность.

Дискурсивно-оценочный метод обладает функцией блокирующей технологии. Его применение может заблокировать, запретить любое социально-опасное действие, обеспечить своевременную ротацию вредителя, пока тот не подорвал своим присутствием во власти общественное доверие, и не стал причиной дестабилизации и экстремизма в обществе. 

Мы оптимистично смотрим в будущее, применяя сегодня разные формы дискурсивно-оценочных практик. Уже сейчас очевидно многим, что неуверенность в завтрашнем дне преодолевается за счет активного участия в наведении в стране нравственного порядка, восстановления справедливости. Для этого важно повысить свой уровень квалификации, так как старыми методами и мягкой силой, основанной на коррупции, этот порядок не установили. 

Оптимизм, хорошее настроение возникает тогда, когда защищаешь других от социальных паразитов, ставших токсичными элементами коррупционной схемы управления и разрешения вопросов распределения ресурсов и влияния.  Как показала практика, новая мягкая сила нравственности и справедливости гораздо безопаснее для применения как для объекта, так и для субъекта давления.  В институтах АЭСТ разработаны и реализуются программы индивидуального обучения, освоив которые можно стать субъектом влияния в своей сфере деятельности, восстановить по отношению к себе справедливость, освоить мягкую силу нового нелетального, гуманного типа. Идите и учитесь, потом возрождайтесь как субъекты деятельности, а не объекты манипуляции, дезинформации, ограбления и произвола. Прилагайте профессиональные усилия по наведению правового и нравственного порядка там, где живете, тогда и больше проживете с весельем и достатком.

Наш контакт: academysoctex@gmail.com

Чигирев Виктор Анатольевич внес определяющий научно-технологический вклад в строительство экономически развитой державы с высокой культурой, передовой наукой и техникой. Граждане нашей Родины, осуществляя экоповедение и экоуправление, построят  развитое нравственное общество, решат проблему неравенства, обеспечат восстановление справедливости для всех и каждого.

К поздравлениям Виктора Анатольевича Чигирева с 70-летием присоединяются сотни членов Академии экосоциальных технологий, коллективы единомышленников Института нравственности, Института нравственной политики, Института экосоциальных технологий, Института интегративной медицины, Института проблем подготовки и профессионального использования специалистов, Института недвижимости и информальной юстиции, Института военно-гуманитарных технологий, Института государственного управления, Института философии, Института международных отношений и информальной юстиции, Института индивидуальной педагогики, Института психологии и информальной юстиции, Института медицины и информальной юстиции, Института суицидологии, Института психиатрии и информальной юстиции, Военного института маршала Бирюзова, Космического института, Института информальной юстиции, Института культурных ценностей и ресурсов, Института международной безопасности и информальной юстиции, Института субъектологии, Израильского отделения АЭСТ, Французского отделения АЭСТ, Сибирского отделения АЭСТ и других организаций, входящих в сообщество АЭСТ.

В качестве ответного подарка для каждого участника поздравлений можно получить работу юбиляра "Нравственный манифест"  

Работа прилагается.

Президент Академии экосоциальных технологий

Юнацкевич Петр Иванович, 22 июля 2026 года